Wittgenstein

Ludwig WITTGENSTEIN


Pregunta 1 – Introducción

El “Tractatus” representa la concepción de la filosofía y del lenguaje del “primer” Wittgenstein, que considera la filosofía como una actividad encargada de esclarecer el lenguaje, para que sea posible saber qué proposiciones pertenecen a la ciencia natural (“aquello que se puede decir”, proposiciones con sentido) y cuáles a la metafísica (“lomístico”, aquellas que carecen de auténtico significado, pues sus signos carecen de referencia).

En concreto en este fragmento Wittgenstein hace alusión (señala, afirma, expone) …




Pregunta 2


Explicar el problema de la filosofía y su método en Wittgenstein y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento

Wittgenstein (1889-1951), autor influyente en elCírculo de Viena, en el desarrollo de la lógica formal, y en la teoría pragmática del significado. En esta época destaca el papel predominante del lenguaje en la filosofía. Un grupo de filósofos, al que por sus características comunes se denomina “movimiento analítico”, intenta dar un nuevo enfoque lingüístico a la filosofía, que consiste en tratar los problemas filosóficos partiendo de las formaslingüísticas en las que se expresan. Creen que el fallo de la filosofía ha radicado siempre en la tendencia de los filósofos a extraer conclusiones sobre el mundo partiendo del lenguaje, cuyo uso podría ser la causa de los problemas filosóficos. Creen por tanto que es necesario realizar un análisis del lenguaje para solucionar estos problemas, y que la filosofía debe ser la encargada de ello.

Sedebe distinguir la concepción de la filosofía y del lenguaje que el autor expone en el “Tractatus” y la de las “Investigaciones Científicas”, aunque se considere que entre el “primer” y el “segundo” Wittgenstein existe una indudable continuidad. El “primer” Wittgenstien, enfrentándose a los filósofos anteriores, presenta la filosofía no como una teoría que describe la realidad, sino como unaactividad que se ocupa de aclarar los problemas del lenguaje. Para él, la filosofía delimita lo que puede pensarse – el contenido de las ciencias naturales – y lo que no puede pensarse – lo “místico” (ético, religioso, estético), es decir, la metafísica. Llega a esta conclusión a través de afirmaciones que expone en el “Tractatus” y que permiten comprender su posición filosófica:

1. El mundoestá formado por la totalidad de los hechos atómicos, que son las relaciones más simples que existen entre las cosas, imposibles de descomponer; estos hechos atómicos son los que componen el mundo, y no los objetos que hay en él.

2. El pensamiento, y las proposiciones en que se expresa, son figuras de la realidad: las proposiciones atómicas representan (pintan: teoría pictórica del lenguaje)hechos atómicos, compartiendo su misma estructura, es decir, son isomórficos (Russell). Así, cada proposición corresponde a un único hecho, y viceversa (teoría referencialista). La proposición tendrá en común con la realidad su forma lógica, por ello podemos hablar del mundo: porque la proposición “muestra” la realidad (no la enuncia o “dice”).

3. El lenguaje es el instrumento a través del cualconocemos y expresamos la realidad: Éste lenguaje (constituido por la totalidad de las proposiciones) es un mapa de la realidad, por lo que los límites del lenguaje de un hombre son los límites de su realidad.

4. La manera de saber si una proposición atómica es figura de un hecho, es decir, si representa o “pinta” la realidad, es mirar al hecho: así se comprueba si la proposición realmentedescribe lo que dice describir. Esto fue enunciado antes por Tarski, en su “teoría de la verdad como correspondencia de la realidad”.

5. Las proposiciones que no representan hechos atómicos carecen de sentido: Wittgenstein rechaza así el ámbito de lo místico: toda metafísica y toda ética racional, pues las proposiciones relacionadas con esos temas no tienen dónde apuntar (no tienen...