Wittgenstein

WITTGENSTEIN Y LA FILOSOFÍA ANALÍTICA
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) es un filósofo
clave en el siglo XX, un personaje complejo que
dio paso a dos corrientes fundamentales de
filosofía: el neopositivismo y la filosofía
analítica. Estas corrientes se diferencian entre sí
en muchos aspectos, pero, no obstante, ambas
tienen una común herencia empirista, un área
geográfica común (los paísesanglosajones y
escandinavos) y un interés por el lenguaje.
Existe un cierto «aire de familia» entre la
filosofía analítica y el neopositivismo.
La preocupación por el lenguaje –por un
lenguaje formal en el caso del neopositivismo y por el lenguaje ordinario, en el
de la filosofía analítica– es una constante que se debe en gran parte a las
reflexiones de Wittgenstein. Esta preocupación remite, a su vez, aotro viejo
problema filosófico que hace referencia a nuestra capacidad de representar y
expresar con fiabilidad la realidad. Es, en definitiva, el tema del conocimiento.
1.- Wittgenstein.
Suele decirse que existen dos Wittgenstein. El primero da pie al
movimiento filosófico neopositivista y está relacionado con el atomismo lógico
de Bertrand Russell (1872-1970). El segundo da pie al movimientofilosófico de
la filosofía analítica y está relacionado con la filosofía del sentido común de
George Edward Moore (1873-1958). El primer Wittgenstein gira en torno a su
famoso, breve y denso librito «Tractatus lógico-philosophicus» y el segundo
Wittgenstein, en torno a sus «Investigaciones filosóficas». Ambos Wittgenstein
muestran a un pensador genial y excéntrico, en consonancia con una vida densa
yrepleta de acontecimientos.
1.1.- El Wittgenstein del «Tractatus».
Wittgenstein, vienés, educado en la casa paterna hasta los 14 años,
comienza a estudiar ingeniería en Linz en 1904; en 1906, se traslada al
politécnico de Berlín; en 1908, se traslada a Manchester; en 1911, se traslada a
Cambridge; en 1913, se va a Noruega a vivir solo y con austeridad cerca de
Bergen, hasta que estalla la PrimeraGuerra Mundial, en la que lucha como
voluntario en el ejército austro-húngaro. Cuando, en 1918, cayó prisionero en el
frente italiano, llevaba en su mochila el manuscrito del «Tractatus».
Sus estudios de ingeniería le conducen a las matemáticas, y su interesa
por ellas –por su fundamentación– le llevan a Cambridge para estudiar con
Bertrand Russell, abandonando sus investigaciones de ingeniería yaeronáutica.
Russell había publicado, junto con Alfred North Whitehead (1861-1947), en
1910, una obra magna en la que se intentaba reducir las matemáticas a lógica:
«Principia Mathematica». Russell quiere que la filosofía exprese sus verdades
en este nuevo lenguaje de la lógica; se busca un lenguaje formal que nos permita
eliminar falsedades y errores y que nos ofrezca seguridad. Las ideas del«Tractatus» tienen bastante que ver con el atomismo lógico de Russell y su
búsqueda de un lenguaje ideal.
Wittgenstein sostiene en el «Tractatus» que el mundo está formado por
la totalidad de los hechos atómicos, no de las cosas. El lenguaje, que es un
«cuadro» o «pintura» de los hechos, representa el mundo. Las proposiciones
atómicas y los hechos atómicos tienen la misma estructura: el lenguaje esun
mapa de la realidad. Lenguaje y realidad son isomorfos. En esto consiste la
llamada teoría pictórico-figurativa del significado: en que el lenguaje es una
figura de la realidad, en que la retrata.
Será la forma lógica de las proposiciones la que garantice el isomorfismo
con la realidad. La forma lógica de las proposiciones –su verdad o falsedad– nos
permite evaluar su semejanza o no con loshechos del mundo, al comprobar si
existe o no el hecho atómico del que esa proposición es una figura. En el mundo
existen objetos, pero no olvidemos que no son estos los que constituyen el
mundo, sino los hechos que son representados o figurados por el lenguaje. El
lenguaje se compone de proposiciones (hechos), no de nombres (objetos), y lo
que importa es la forma lógica en que las proposiciones...