Wittgenstein

TEXTO: TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS, (Selección). Este texto incluye el prólogo y una selección de proposiciones de la 1 a la 7 del Tractatus logicophilosophicus de Ludwig Wittgenstein. Esta es la versión castellana de la edición bilingüe (alemáncastellano), preparada por Jacobo Muñoz e Isidoro Reguera, y publicada por Alianza Editorial en Madrid 1989.

EPÍGRAFES: I.- El libro muestra que losproblemas filosóficos descansan en la incomprensión de la lógica del lenguaje. II.- Su sentido consiste en trazar un límite mediante el lenguaje entre lo que se puede pensar y lo que es Absurdo. III.- El valor de este libro. IV.- El mundo. V.- La figura lógica. VI.- El lenguaje. VII.- La filosofía. VIII.- El lenguaje. IX.- La filosofía. X.- El lenguaje. XI.- Lo místico.

LUDWIG WITTGENSTEIN,TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS, (selección)

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PRÓLOGO I.- [El libro muestra que los problemas filosóficos descansan en la incomprensión de la lógica del lenguaje.] Posiblemente sólo entienda este libro quien ya haya pensado alguna vez por sí mismo los pensamientos que en él se expresan o pensamientos parecidos. No es, pues, un manual. Su objetivo quedaría alcanzado si procurara deleite aquien, comprendiéndolo, lo leyera. El libro trata los problemas filosóficos y muestra -según creo- que el planteamiento de estos problemas descansa en la incomprensión de la lógica de nuestro lenguaje. Cabría acaso resumir el sentido entero del libro en las palabras: lo que siquiera puede ser dicho, puede ser dicho claramente; y de lo que no se puede hablar hay que callar. El libro quiere, pues,trazar un límite al pensar o, más bien, no al pensar, sino a la expresión de los pensamientos; porque para trazar un límite al pensar tendríamos que poder pensar ambos lados de este límite (tendríamos, en suma, que poder pensar lo que no resulta pensable). II.-[Su sentido consiste en trazar un límite mediante el lenguaje entre lo que se puede pensar y lo que es absurdo.] Así pues, el límite sólo podríaser trazado en el lenguaje, y lo que reside más allá del límite será simplemente absurdo. En qué medida coincida mi empeño con el de otros filósofos es cosa que no quiero juzgar. Lo que aquí he escrito, ciertamente, no aspira en particular a novedad alguna; razón por la que, igualmente, no aduzco fuentes: me es indiferente si lo que he pensado ha sido pensado antes por otro. Quiero mencionar quedebo a las grandes obras de Frege y a los trabajos de mi amigo Bertrand Russell buena parte de la incitación a mis pensamientos. III.-[El valor de este libro.] Si este trabajo tiene algún valor, lo tiene en un doble sentido. Primero, por venir expresados en él pensamientos, y este valor será tanto más grande cuanto mejor expresados estén dichos pensamientos. Cuanto más se haya dado en el clavo. Eneste punto soy consciente de haber quedado muy por debajo de lo posible. Sencillamente porque para consumar la tarea mi fuerza es demasiado escasa. Otros vendrán, espero, que lo hagan mejor. La verdad de los pensamientos aquí comunicados me parece, en cambio, intocable y definitiva. Soy, pues, de la opinión de haber solucionado definitivamente, en lo esencial, los problemas. Y, si no me equivocoen ello, el valor de este trabajo se cifra, en segundo lugar, en haber mostrado cuán poco se ha hecho con haber resuelto estos problemas. Viena, 1918. L.W.

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IV.-[El mundo.] 1 1.1 1.11 1.12 1.13 1.2 1.21 El mundo es todo lo que es el caso. El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas. El mundo viene determinadopor los hechos, y por ser éstos todos los hechos. Porque la totalidad de los hechos determina lo que es el caso y también cuanto no es el caso. Los hechos en el espacio lógico son el mundo. El mundo se descompone en hechos. Algo puede ser el caso o no ser el caso, y todo lo demás permanecer igual.

2 Lo que es el caso, el hecho, es el darse efectivo de estados de cosas. 2.01 El estado de cosas...