Wittgestein

Ludwig Wittgenstein
La ética pretende hacer de su objeto de estudio “lo bueno”. Se puede definir “lo bueno” desde distintos puntos de vista, mas al ser variable su significado desde paradigmasdistintos deja de ser definible.
Es entonces la definición de “lo bueno”, (de lo que se ocupa la ética), usada en un sentido relativo, en la medida en que se utiliza para caracterizar no solo una cosa,ni de solo una forma; es por esta razón que usamos esta palabra no como una característica invariable de algo, sino que se ajusta a una definición espontánea e indudablemente inconstante de algo en undeterminado momento y situación.
Si decimos que utilizamos “bueno” de una manera relativa nos referimos además a que ese algo caracterizado como bueno está cumpliendo de la manera esperada unpropósito previamente establecido o que alguien lleva a cabo cierta práctica de una manera esperada o con un alto nivel de habilidad.
“Por ejemplo, si digo que esta es una buena silla, significa que estasilla sirve para un propósito predeterminado y la palabra bueno aquí solo tiene significado en la medida en la que tal propósito haya sido previamente fijado” (Wittgenstein, 1997:114)
Sin embargo no eseste el uso que Wittgenstein plantea para la palabra “bueno” en ética, ya que al caracterizar algo como bueno, ese algo pasa por la palabra y deja de este modo la posibilidad de constituirse en unjuicio ético, puesto que lo que expresamos mediante el lenguaje lleva la característica de natural y la ética “de ser algo es algo sobrenatural y nuestras palabras solo expresan hechos” (Wittgenstein,1997:116)
Es por esta razón que el autor plantea su propuesta totalmente opuesta a la idea de la existencia del bien absoluto, caracterizándolo como algo indescriptible, ya que de ser posible, seríaalgo que todo el mundo “realizaría necesariamente o se sentiría culpable de no hacerlo y tal estado de cosas es una quimera” (Wittgenstein, 1997:117)
El autor plantea la inexistencia del bien...