workshop MDG choque 1
Páginas: 12 (2900 palabras)
Publicado: 20 de abril de 2015
PFII/2006/WS.3/15
Original: Spanish
UNITED NATIONS NATIONS UNIES
DEPARTMENT OF ECONOMIC AND SOCIAL AFFAIRS
Division for Social Policy and Development
Secretariat of the Permanent Forum on Indigenous Issues
INTERNATIONAL EXPERTGROUP MEETING
ON THE MILLENNIUM DEVELOPMENT GOALS, INDIGENOUS PARTICIPATION AND GOOD GOVERNANCE
(New York, 11-13 January 2006)
La historia del Movimiento Indígena
en la Búsqueda del Suma Qamaña (Vivir Bien)
María Eugenia Choque Quispe
Centro de Estudios Multidisciplinarios Aymara
Qullasuyullu. Bolivia
Introducción.
La experiencia investigativa está referida con exclusividad a lahistoria del movimiento indígena en Bolivia, la motivación, que de ningún modo era meramente académico, obedecía a la imperiosa necesidad de fortalecer la identidad, que bajo el señuelo de construcción de la identidad nacional, estaba siendo arrasada por una avalancha homogeneizadora proyectada desde el Estado.
En una realidad, como la nuestra, marcada por la dominación colonial, cuyo objetivo desdeel principio fue borrar cualquier vestigio de identidad autóctona, la producción de la cultura está marcada por la violencia (unas veces encubierta y otras veces brutal). Los pueblos indígenas en esa situación, enfrenta el dilema de aferrarse con terquedad a su identidad y cultura o romper radicalmente para adscribirse a un mundo ajeno en calidad de marginado. En consecuencia el razonamientocolonial funcionó en base a la lógica de asimilación, así la cultura aymara, qhichwa, guaranies, y otros, hasta no hace mucho fueron etiquetadas como cultura popular; los originarios casi por decreto fueron entonces convertidos en campesinos, y en la ciudad enmarcados dentro de lo popular.
Después de siglos de dominación, la identidad y cultura aymara, están otra vez en vísperas de recobrar suverdadera naturaleza y pujanza; sin embargo este proceso de fortalecimiento corre el peligro de empañarse ante la cooptación que proyecta una fracción de la élite que busca hacerse del protagonismo en el próximo Pachakuti.
La historia del movimiento indígena en Bolivia, cobra importancia, por el rol que las autoridades tradicionales, han desempeñado a través de la historia, hoy recorremos elingreso al Sexto Sol, que se inicia con un nuevo momento histórico y cósmico del mundo, en este camino, se abre el ingreso al Pachakuti, en la tarea de construir el sujeto histórico, la vuelta del tiempo, para el ejercicio pleno de nuestros derechos.
El inicio del Sexto Sol
Hoy emerge de la memoria del espacio, desde las wak’as que velan el destino de los pueblos Qullas identidades como la NaciónPakajaqi, Qharanka, Killaka (…) con un planteamiento político que se resume en la reposición del Mallku como símbolo del poder andino. En este proceso el rol de la mujer indígena, se constituye en la fuerza política e ideológica que empuja un proceso mucho más claro, por el cual, tanto autoridades hombres y mujeres deben recorrer a lo largo de la vida.
El gran día, el Jach’a Uru se percibe,para ello es necesario un esfuerzo colectivo de todos, para re-establecer la luz del día por encima de la oscuridad de la noche en la que hemos vivido por tan largo tiempo. Y en esto el aporte de la mujer se hace fehaciente, por cuanto ella es quién a través del idioma, la vestimenta, tejido, música y cultura, va educando a la nueva generación, promoviendo la identidad y la defensa de la cultura,somos las mujeres quienes desde temprana edad a través del arte del tejido, vamos aprendiendo nuestra historia, nuestra cosmovisión y reproduciendo el saber y el conocimiento indígena, del cual las portadoras genuinas somos las mujeres.
La reconstitución desde un principio plantea la restauración del ejercicio de autoridad que deben ejercer los mallkus, y dar luz en el camino, y es en este...
Original: Spanish
UNITED NATIONS NATIONS UNIES
DEPARTMENT OF ECONOMIC AND SOCIAL AFFAIRS
Division for Social Policy and Development
Secretariat of the Permanent Forum on Indigenous Issues
INTERNATIONAL EXPERTGROUP MEETING
ON THE MILLENNIUM DEVELOPMENT GOALS, INDIGENOUS PARTICIPATION AND GOOD GOVERNANCE
(New York, 11-13 January 2006)
La historia del Movimiento Indígena
en la Búsqueda del Suma Qamaña (Vivir Bien)
María Eugenia Choque Quispe
Centro de Estudios Multidisciplinarios Aymara
Qullasuyullu. Bolivia
Introducción.
La experiencia investigativa está referida con exclusividad a lahistoria del movimiento indígena en Bolivia, la motivación, que de ningún modo era meramente académico, obedecía a la imperiosa necesidad de fortalecer la identidad, que bajo el señuelo de construcción de la identidad nacional, estaba siendo arrasada por una avalancha homogeneizadora proyectada desde el Estado.
En una realidad, como la nuestra, marcada por la dominación colonial, cuyo objetivo desdeel principio fue borrar cualquier vestigio de identidad autóctona, la producción de la cultura está marcada por la violencia (unas veces encubierta y otras veces brutal). Los pueblos indígenas en esa situación, enfrenta el dilema de aferrarse con terquedad a su identidad y cultura o romper radicalmente para adscribirse a un mundo ajeno en calidad de marginado. En consecuencia el razonamientocolonial funcionó en base a la lógica de asimilación, así la cultura aymara, qhichwa, guaranies, y otros, hasta no hace mucho fueron etiquetadas como cultura popular; los originarios casi por decreto fueron entonces convertidos en campesinos, y en la ciudad enmarcados dentro de lo popular.
Después de siglos de dominación, la identidad y cultura aymara, están otra vez en vísperas de recobrar suverdadera naturaleza y pujanza; sin embargo este proceso de fortalecimiento corre el peligro de empañarse ante la cooptación que proyecta una fracción de la élite que busca hacerse del protagonismo en el próximo Pachakuti.
La historia del movimiento indígena en Bolivia, cobra importancia, por el rol que las autoridades tradicionales, han desempeñado a través de la historia, hoy recorremos elingreso al Sexto Sol, que se inicia con un nuevo momento histórico y cósmico del mundo, en este camino, se abre el ingreso al Pachakuti, en la tarea de construir el sujeto histórico, la vuelta del tiempo, para el ejercicio pleno de nuestros derechos.
El inicio del Sexto Sol
Hoy emerge de la memoria del espacio, desde las wak’as que velan el destino de los pueblos Qullas identidades como la NaciónPakajaqi, Qharanka, Killaka (…) con un planteamiento político que se resume en la reposición del Mallku como símbolo del poder andino. En este proceso el rol de la mujer indígena, se constituye en la fuerza política e ideológica que empuja un proceso mucho más claro, por el cual, tanto autoridades hombres y mujeres deben recorrer a lo largo de la vida.
El gran día, el Jach’a Uru se percibe,para ello es necesario un esfuerzo colectivo de todos, para re-establecer la luz del día por encima de la oscuridad de la noche en la que hemos vivido por tan largo tiempo. Y en esto el aporte de la mujer se hace fehaciente, por cuanto ella es quién a través del idioma, la vestimenta, tejido, música y cultura, va educando a la nueva generación, promoviendo la identidad y la defensa de la cultura,somos las mujeres quienes desde temprana edad a través del arte del tejido, vamos aprendiendo nuestra historia, nuestra cosmovisión y reproduciendo el saber y el conocimiento indígena, del cual las portadoras genuinas somos las mujeres.
La reconstitución desde un principio plantea la restauración del ejercicio de autoridad que deben ejercer los mallkus, y dar luz en el camino, y es en este...
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