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DESARROLLO
A) Franz Boas, se inicio con el particularismo histórico a la cual a través de la antropología tomo como ciencia y fue decisiva entre los siglos XIX ( a fines ) y principio del siglo xx
Y fue así que sus datos empíricos y se destacaron por su trascendencia el funcionalismo
Y el ESTRUCTURALISMO_FUNCIONALISMO en el viejo mundo y el PARTICULARISMO en Estados Unidos.
B) Boas se alejadel materialismo por que adopta otra postura de mayor importancia al espíritu y a la subjetividad, para un conocimiento de la ciencia humana. Trato la investigación de campo en lo antropológico era muy indicativita y estaba desconforme con las corrientes evolucionalistas.
C) La postura de Boas en la cultura de un grupo social no estaña determinada por su raza , el rechazo la idea , que lahumanidad se alineaba según el ordenamiento evolutivo racional, estaba encontra de los evolucionistas, conforme a toda sociedad avanzada hacia un crecimiento de progreso , así poder explicar la diversidad de la cultura.
Boas postulo la existencia de culturas diversas pero particulares:
• Cada cultura era un conjunto coherente de rasgos conductuales e ideacionales. Sus rasgos eran básicamente dosorígenes posibles: por la difusión de ciertas pautas culturales de un grupo, o el progreso independiente.
• La relación individuo-sociedad, es así que los individuos se socializan en las tradiciones de su entorno en la infancia que forma parte de sus conductas, el rol de lenguaje, como expresarse y su aprendizaje de sus valores en la sociedad.
Es así que los individuos se enfrenta en el mundo vanadquiriendo lazos sentimentales y a su vez rechazo a formas de conducta ajenas al propio grupo social.
“BOAS: EL INDIVIDUO ES PRACTICAMENTE ESCLAVO DE LA TRADICION “



La crítica de Boas:
• El énfasis en un enfoque histórico: se plantea la necesidad de un enfoque histórico de la cultura, pero no de la manera evolucionista, el decía que cada cultura tenía su propia historiaparticular, con valores y tradiciones de distintos orígenes geográficos o de propia creación, que constituían una realidad ecléctica.
El origen de los rasgos culturales incorporados por un proceso de difusión podía ser rastreado históricamente, no eran adoptados por grupos social sin previa modificaciones, sino atreves de un proceso de adaptación que iban adquiriendo.

• Boas cuestiono alevolucionismo su concepción unilineal de la historia: el desarrollo de las distintas culturas no eran en modo alguno, una sucesión de etapas alineadas en un sentido único, sino más bien se producía a través de líneas de desarrollo múltiple, particular y divergente.

• Entender la cultura desde adentro: tomo como imperativo metodológico la necesidad de entender los fenómenos culturales “desde adentro” , unadeterminada concepción de los fenómenos sociales afín al neo-kantismo, consideraba la diferencia entre la ciencias humanas y las ciencias naturales que tenia los atributos “ del espíritu”, convirtiendo a los fenómenos humanos en lago distinto de los fenómenos de la realidad natural .











D)E) La originalidad del estructuralismo es una nueva concepción metodológica de carácter inter disciplinaria, trata de superar al empirismo y el historicismo en las diversas escuelas antropológicas. Influyeron en los cambios antropológicos como el de la psicología, promovieron cambios en las ciencias del hombre.
Levis Strauss aporto el cambio de la etnografíapara el entendimiento de los procesos psicológicos. Esta innovación se presenta en una sola estructura unificada en la antropología la incompatibilidad de Naturaleza humana y variabilidad Cultural.
Su mayor originalidad del pensamiento levistraussiano radica en su formación acerca de una “estructura universal “.

F) Las teorías contemporáneas en antropología fue necesaria para los procesos...