Wu Keynote Guzman Esp

CONFERENCIA EN LA IV ULTREYA MUNDIAL
DE “CURSILLOS DE CRISTIANDAD”

SIGNOS DE ESPERANZA
Estamos atravesando tiempos de crisis global, cargados de incertidumbres y amenazas en la vida
de las personas, familias, naciones y concierto internacional.
Se han derrumbado mesianismos secularizados y utopías, mientras las idolatrías del poder, del
dinero, del saber tecnológico y del placer muestranclaramente qué sólo sirven para construir la casa
común sobre la arena y la paja, no sobre la roca. Incluso la nave de la Iglesia atraviesa tempestades
y pruebas. Son tiempos dramáticos que requieren de los cristianos un singular testimonio de
esperanza. No obstante todos los fracasos en las vicisitudes personales y colectivas, no obstante
todos los límites humanos y, sobre todo, el de la misma muerteque parece arrasar con todos los
proyectos, tenemos puesta la esperanza en el poder indestructible del Amor, cuyo rostro se reveló
en Aquél que nos ha amado a todos hasta el fin: Dios es el fundamento de la gran esperanza que
sostiene toda la vida (cfr. Ef. 2, 12). “En esperanza fuimos salvados” (Rom. 8, 24).
Pues bien: ¡sea esta Ultreya un gran signo de esa esperanza de la que la Iglesia dapúblico
testimonio y a la que convoca a las personas y los pueblos!
En efecto, entre los muchos signos de esa esperanza para bien de la Iglesia y de los hombres,
S.S. Juan Pablo II reconocía la emergencia de “una nueva época asociativa de los fieles laicos”, en
la que, “junto al asociacionismo tradicional, y a veces desde sus mismas raíces, han germinado
movimientos y asociaciones nuevas, con fisionomíasy finalidades específicas”, mostrando “la
riqueza y versatilidad de los recursos que el Espíritu alimenta en el tejido eclesial” y “la capacidad
de iniciativa y generosidad de nuestro laicado” (Christifideles laici n. 29). Lo hizo en aquella
Exhortación apostólica post-sinodal, de la que conmemoramos su vigésimo aniversario de
publicación, carta magna para el laicado de nuestro tiempo, que, en elcamino sinodal –camino de
comunión de toda la Iglesia – ha sido recapitulación y ulterior desarrollo de las enseñanzas del
Concilio Vaticano II sobre la vocación y misión de los fieles laicos en la Iglesia y en el mundo. Así
lo señalaba también el Cardenal Joseph Ratzinger cuando, en 1985, escribía que “lo que abre a la
esperanza a nivel de la Iglesia universal - y esto sucede precisamente en elcorazón de la crisis de la
Iglesia en el mundo occidental – es el surgir de nuevos movimientos que ninguno ha proyectado,
sino que han surgido espontáneamente de la vitalidad interior de la misma fe” (Informe sobre la fe,
1985). En ellos, el Cardenal apreciaba la fe que “renacía en hombres y mujeres jóvenes, sin ‘peros’,
sin subterfugios ni escapatorias, una fe vivida en su integridad, como don,como un regalo precioso
para la vida” (La colocación teológica de los movimientos, 1997).
Los Cursillos de Cristiandad han sido los adelantados proféticos de esa corriente viva de nuevos
movimientos y comunidades eclesiales que han enriquecido la comunión y la misión de la Iglesia
desde antes de la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros días.
REALIDAD PROVIDENCIAL
¿Qué cosa son los movimientossino frutos de la acción del Espíritu Santo que “no sólo santifica
y dirige el pueblo de Dios mediante los sacramentos y los ministerios” sino que “también reparte
gracias especiales entre los fieles de cualquier estado o condición y distribuye sus dones a cada uno
según quiere” (Lumen Gentium, n. 12 )? Entreviendo los designios de Dios como a través de un
vidrio oscuro, sea Hans Urs von Balthasarque Joseph Ratzinger han señalado cómo numerosos y
diversos carismas extraordinarios parecen concentrarse tempestivamente, como a modo de racimo,
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en aquellas encrucijadas de la historia, de cambio de época y profunda transición cultural, que
someten a la tradición cristiana a dura prueba ante los nuevos paradigmas y desafíos que emergen,
afectando las diversas dimensiones de la vida de las...