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Heráclito ha sido definido como el filósofo del cambio, la razón de ello es su concepción dinámica de la realidad. “Todo cambia” yhasta las cosas aparentemente más duraderas están sujetas a mutación continua. Dentro de este flujo universal cada ser consigue su esencia por aposición a otro ser, así todas las cosas son sólo comoconsecuencia de esta lucha. Si no se diera esta lucha entre contrarios, la realidad se desestructuraría. Pero tras el cambio hay un ser común, el fuego. Esta unidad hay que descubrirla a partir de la razóno Logos (expresión del pensamiento o razón) y no mediante experiencia sensible. La razón descubre la ley universal o razón oculta en el cambio. Por tanto, el fuego genera el cosmos de acuerdo con larazón que le es propia. Este Logos o Razón da unidad a toda la realidad, en la medida que las cosas participan del Logos, aunque aparentemente sean plurales, están unidas a esa Unidad.
Podemosidentificar que los argumentos del texto son del filósofo Heráclito ya que habla del término razón que es la que descubre la ley universal en el cambio. En el texto también nombra la palabra naturaleza quehace referencia a lo que él pensaba de que el fuego era el origen de las cosas y que muchos ignoraban lo que él creía que era cierto.

G. Anaximandro. (610-545)
Rechazó la idea de que el principiooriginario se pudiera concretar en un elemento determinado (aquello de lo que ha sido creado todo tiene que ser distinto a lo creado) pues la naturaleza está llena de contrarios. Así llegó a formularsu concepto de apeirón, es decir, una sustancia ilimitada e indeterminada que da origen al mundo mediante la intersección de las fuerzas opuestas.
Lo que parece trasmitirnos este texto deAnaximandro, es que para él si un primer elemento era la causa material de todo lo existente había de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no podía identificarse...