Xabi

Xavier Zubiri
Biografía
Nació en San Sebastián, el 4 de diciembre de 1898. Ingresó en 1917 en el seminario de Madrid. Además de la carrera de Teología, estudió Filosofía con Juan Zaragüeta, y en 1919 con Ortega y Gasset en la Universidad Central de Madrid, quien le dirigirá su tesis. Se ordenó sacerdote en 1921, y cinco años más tarde gana la cátedra de Historia en la facultad de Filosofía yLetras en la misma universidad.
Con permiso para sus estudios, en 1929 marcha a Friburgo para estudiar pensamiento fenomenológico con Husserl y Heidegger. Al año siguiente marcha a Berlín donde conoce a Albert Einstein. En 1935 marcha a Roma en donde se seculariza y contrae matrimonio al año siguiente con Carmen Castro Madinaveitia, hija del historiador Américo Castro.
Durante la guerra civilespañola el matrimonio marcha hacia Paris donde permanecerá hasta el fin de la misma. En esa ciudad trabaja en Física con Louis de Broglie y Filología con Émile Benveniste.
Al acabar la guerra regresa a España, y acepta la cátedra de filosofía en Barcelona. Poco después pide la excedencia, descontento por la falta libertad de pensamiento. Desde entonces impartió cursos privados, muchos de ellospublicados póstumamente. Contó entre sus discípulos y colaboradores al jesuita español Ignacio Ellacuría, al padre agustino recoleto Ángel Jubera, a Julián Marías, a Pedro Laín Entralgo, a Diego Gracia Guillén, a Jorge Eduardo Rivera —traductor de Ser y tiempo al castellano— y más en la actualidad al Salesiano sacerdote Dr. Rolando Echeverría.
En 1947 se crea la sociedad de estudios y publicaciones dela que será presidente. Dirigió la tesis de Ignacio Ellacuría, quien se convertirá en un apoyo importantísimo para la redacción de su obra. En 1971, a pesar de encontrarse cansado por la edad, gracias al apoyo de algunos de sus alumnos gesta la trilogía de "La inteligencia sentiente".
Zubiri falleció en la ciudad de Madrid, el 21 de septiembre de 1983.

Antropología zubiriana
Una de laspreocupaciones fundamentales dentro de la amplia obra zubiriana es el problema del hombre. Zubiri tenía amplios conocimientos no sólo en el campo de la antropología filosófica, sino también en el de la antropología científica y cultural.
Su antropología es coherente con todo su pensamiento, pues su filosofar fue sistemático. Como él mismo decía, en el principio del filosofar ya está toda la filosofía,que después tendrá que madurar en cada filósofo.
Para entender bien la antropología zubiriana es necesario tener presentes tanto su teoría del conocimiento como su teoría de la realidad o metafísica.
El hombre, animal de realidades
Concepción del hombre de Zubiri: basada en los presupuestos antropológicos escolásticos, los cuales toma terminológicamente actualizándolos desde la fenomenología,y con un aporte renovador proporcionado por los aportes científicos de nuestro tiempo. Zubiri pone la inteligencia como característica principal de las diferencias entre hombre y animal. La inteligencia sentiente de Zubiri consiste en la reflexión humana- inteligencia – incluyendo los propios sentidos.
El animal es capaz de sentir pero no de reflexionar sobre los sentidos. Otra de lascaracterísticas del hombre frente al animal proporcionado por la inteligencia sentiente y su forma natural de aprehender las cosas: la impresión de la realidad es la habitud. Todos los animales tienen su habitud (o modo de conducirse en el ambiente). La habitud intelectiva se diferencia en su substantividad (unidad de estructuras y funciones).
Dentro de su antropología, Zubiri distingue entresustantivo/sustancial y entre sustantividad/sustancialidad. Tomemos como definiciones aproximadas los siguientes enunciados:
* Substancialidad: Suficiencia en el orden constitucional (de la unidad de estructuras y funciones).
* Sustantitivad: Se refiere al carácter de una realidad, por el cual brotan propiedades que le son inherentes.
El conjunto de estas constituciones aparecen en forma de sistema...