Xantolo En La Huasteca
Páginas: 7 (1671 palabras)
Publicado: 24 de octubre de 2012
En el Xantolo, humo, cohetes y flores guiaron a las ánimas en su camino
XANTOLO
Xantolo, Sancta Sanctorum o Día de Muertos, que en la huasteca hidalguense, alcanza niveles de misticismo, y para el indígena es "algo familiar, íntimo y nuestro, que no podemos prescindir de esa fiesta".
Cada año, el dios Miktlantekojtli otorga su permiso para quelos espíritus de los difuntos salgan delMictlán o Reino de los muertos, y pudiedan, así, emprender el viaje de regreso a la tierra para visitar a sus familiares y seres queridos que aún viven.
Durante esta temporada, los caminos, veredas, casas y panteones, se tiñen de color amarillo y morado, colores típicos del cemposúchil y la "mano de león", la gente arma sus altares con velas, copal y les coloca en las mesas los alimentos que envida consumían. En esta zona la base son los tamales, pan, chocolate, aguardiente, café y mole.
Por estos días, provenientes de la orilla del Semijkayotl o Eternidad, los niños y adultos ya fallecidos estuvieron entre los todavía vivos para comer, beber y danzar ataviados con máscaras y disfraces, herramientas fundamentales a fin de poder burlar a la muerte, obstinada en llevarse sus ánimas.Los espíritus llegan guiados por los cohetes lanzados desde las casas, por los caminitos amarillos de pétalos de flor de cempasúchil que sus familiares hacen desde los altares hasta la calle, por el humo del copal salido de los sahumerios y por los arcos floridos colocados ante las ofrendas, famosos aquí en la Huasteca.
Se trata de una fiesta de recogimiento y alegría, de una fiesta de vidaorganizada por los vivos en honor a los muertos, como indican las más ancestrales creencias indígenas, y no en honor de todos los santos, como lo propone el calendario del cristianismo católico.
Aunque en realidad lo que se observa en gran parte de las ciudades y pueblos es un sincretismo entre el antiguo Mijkailuitl o Fiesta de muertos y el Xantolo, voz nahuatlizada referida a la palabra en latínSanctorum que, en español, quiere decir Todosantos.
De hecho, el Mijkailuitl mesoamericano se celebraba dos meses antes de las actuales fechas católicas, el 31 de julio y el 1° y 2 de agosto, como explica el lingüista, profesor, comunicador y respetado promotor cultural nahua Refugio Miranda San Román.
Aunque las fechas del Xantolo –como más se le conoce en el mundo mestizo a los Días deMuertos en la Huasteca– comienzan el 24 de junio con la siembra de las semillas de flor de cempasúchil y siguen después otras fechas preparatorias que anuncian que los difuntos van a llegar, es el 30 de octubre cuando arrancan de lleno.
Este martes 30 de octubre en las casas se arreglaron los conocidos arcos de bejuco forrados de palmillas y adornados con ramos de flores de cempasúchil. Trasellos se colocaron los altares, y sobre éstos, la ofrenda básica de sahumerios, copal, ceras o velas, frutas y pan.
El día 31 es cuando se espera a los angelitos o niños muertos. En casas de la ciudad de Huejutla y de comunidades vecinas se veían ya las ofrendas para los niños, quienes llegaron a partir del mediodía: comida sin chile, tamales, chocolate y otras golosinas, además de juguetes y ropanueva.
Pero la algarabía esencial deambulaba por las calles en forma de cuadrillas de danzantes. En Macuxtepetla un grupo de jóvenes, acompañados de un trío de violín, jarana y guitarra huapanguera ofrecía en los patios de las casas la Danza de los viejos.
Hombres enmascarados de viejos y sus “parejas” (varones disfrazados con vestidos, sombreros con moños y paliacates en los rostros),ejecutaban sones como El zopilote, El cazador o El toro en los solares caseros.
De tanto en tanto, algunos danzantes encabezados por el capitán se acercan al jefe de familia y le piden dinero, mientras lo vacilan en náhuatl con sugerencias relativas a las “mujeres” que los acompañan.
El riesgo del “Xantolowen”
El día 1° de noviembre es cuando, en general, en la Huasteca se espera a los...
XANTOLO
Xantolo, Sancta Sanctorum o Día de Muertos, que en la huasteca hidalguense, alcanza niveles de misticismo, y para el indígena es "algo familiar, íntimo y nuestro, que no podemos prescindir de esa fiesta".
Cada año, el dios Miktlantekojtli otorga su permiso para quelos espíritus de los difuntos salgan delMictlán o Reino de los muertos, y pudiedan, así, emprender el viaje de regreso a la tierra para visitar a sus familiares y seres queridos que aún viven.
Durante esta temporada, los caminos, veredas, casas y panteones, se tiñen de color amarillo y morado, colores típicos del cemposúchil y la "mano de león", la gente arma sus altares con velas, copal y les coloca en las mesas los alimentos que envida consumían. En esta zona la base son los tamales, pan, chocolate, aguardiente, café y mole.
Por estos días, provenientes de la orilla del Semijkayotl o Eternidad, los niños y adultos ya fallecidos estuvieron entre los todavía vivos para comer, beber y danzar ataviados con máscaras y disfraces, herramientas fundamentales a fin de poder burlar a la muerte, obstinada en llevarse sus ánimas.Los espíritus llegan guiados por los cohetes lanzados desde las casas, por los caminitos amarillos de pétalos de flor de cempasúchil que sus familiares hacen desde los altares hasta la calle, por el humo del copal salido de los sahumerios y por los arcos floridos colocados ante las ofrendas, famosos aquí en la Huasteca.
Se trata de una fiesta de recogimiento y alegría, de una fiesta de vidaorganizada por los vivos en honor a los muertos, como indican las más ancestrales creencias indígenas, y no en honor de todos los santos, como lo propone el calendario del cristianismo católico.
Aunque en realidad lo que se observa en gran parte de las ciudades y pueblos es un sincretismo entre el antiguo Mijkailuitl o Fiesta de muertos y el Xantolo, voz nahuatlizada referida a la palabra en latínSanctorum que, en español, quiere decir Todosantos.
De hecho, el Mijkailuitl mesoamericano se celebraba dos meses antes de las actuales fechas católicas, el 31 de julio y el 1° y 2 de agosto, como explica el lingüista, profesor, comunicador y respetado promotor cultural nahua Refugio Miranda San Román.
Aunque las fechas del Xantolo –como más se le conoce en el mundo mestizo a los Días deMuertos en la Huasteca– comienzan el 24 de junio con la siembra de las semillas de flor de cempasúchil y siguen después otras fechas preparatorias que anuncian que los difuntos van a llegar, es el 30 de octubre cuando arrancan de lleno.
Este martes 30 de octubre en las casas se arreglaron los conocidos arcos de bejuco forrados de palmillas y adornados con ramos de flores de cempasúchil. Trasellos se colocaron los altares, y sobre éstos, la ofrenda básica de sahumerios, copal, ceras o velas, frutas y pan.
El día 31 es cuando se espera a los angelitos o niños muertos. En casas de la ciudad de Huejutla y de comunidades vecinas se veían ya las ofrendas para los niños, quienes llegaron a partir del mediodía: comida sin chile, tamales, chocolate y otras golosinas, además de juguetes y ropanueva.
Pero la algarabía esencial deambulaba por las calles en forma de cuadrillas de danzantes. En Macuxtepetla un grupo de jóvenes, acompañados de un trío de violín, jarana y guitarra huapanguera ofrecía en los patios de las casas la Danza de los viejos.
Hombres enmascarados de viejos y sus “parejas” (varones disfrazados con vestidos, sombreros con moños y paliacates en los rostros),ejecutaban sones como El zopilote, El cazador o El toro en los solares caseros.
De tanto en tanto, algunos danzantes encabezados por el capitán se acercan al jefe de familia y le piden dinero, mientras lo vacilan en náhuatl con sugerencias relativas a las “mujeres” que los acompañan.
El riesgo del “Xantolowen”
El día 1° de noviembre es cuando, en general, en la Huasteca se espera a los...
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