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Páginas: 2 (362 palabras)
Publicado: 24 de marzo de 2013
MONTALVAN, ANA. Documento Plegables Ministerio de Educación. Proyecto de Desarrollo Educativo MEDUC-BID. Serie: Nuestras Étnias. 2003.
ANTINORI, ÍTALO. Informe especial En Defensa de los PueblosIndígenas. Diciembre de 2000.
ANTINORI, ÍTALO. Convenio No. 169 Sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes. 2001.
CONCLUSION
Cuando los españoles llegaron al Istmo de Panamá, seencontraron con un manto de cacicazgos, diseminados por todo el Istmo de Panamá. La Mayoría de ellos, en la parte insular y en las costas del pacífico. Sin embargo, por razones del elemento invasor y porla búsqueda de mejores condiciones climáticas y alimentación, emigraron a otros sectores.
Lo cierto es, que hoy día tenemos un panorama distinto, incluyendo la resuducción de muchos de estosgrupos, por ejemplo, por la aculturación anglosajona, como en el caso del grupo Kuna.
Diversos historiadores y científicos, han determinado, que no podemos hablar de una cultura indígena, sino de gruposculturales o mejor todavía como dice el catedrático y gran pensador Moisés Chon M., "culturas Sui Generis", o propia de su especie. Con sello inconfundible de cosas muy propias entre los diversosgrupos: Bailes, religión, vestidos, código moral, organización política y social en general.
En la cultura Kuna, tenemos una forma de actuar, de pensar y de sentir, con su Congreso, sus comarcas yreservas, su idioma, su familia, su filosofía de la vida, sus valores y el socavamiento a que está sometida.
Los Ngâbe –Buglé, con su idioma y su alfabeto, sus inquietudes, valores y otros.
LosEmberá-Wounaan., su idioma, su concepto de la tierra, su orgullo de su tradición y su historia.
Los Nasos, conocidos hasta hace poco como Teribes, su lenguaje, sus rasgos físiscos y su carácter o "modode ser", son un ejemplo de convivencia con la naturaleza, una monarquía con democracia.
Los Bri Bri, que ahora tienen sus aspiraciones a tener comarca. Son nómadas, pero representan un grupo...
ANTINORI, ÍTALO. Informe especial En Defensa de los PueblosIndígenas. Diciembre de 2000.
ANTINORI, ÍTALO. Convenio No. 169 Sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes. 2001.
CONCLUSION
Cuando los españoles llegaron al Istmo de Panamá, seencontraron con un manto de cacicazgos, diseminados por todo el Istmo de Panamá. La Mayoría de ellos, en la parte insular y en las costas del pacífico. Sin embargo, por razones del elemento invasor y porla búsqueda de mejores condiciones climáticas y alimentación, emigraron a otros sectores.
Lo cierto es, que hoy día tenemos un panorama distinto, incluyendo la resuducción de muchos de estosgrupos, por ejemplo, por la aculturación anglosajona, como en el caso del grupo Kuna.
Diversos historiadores y científicos, han determinado, que no podemos hablar de una cultura indígena, sino de gruposculturales o mejor todavía como dice el catedrático y gran pensador Moisés Chon M., "culturas Sui Generis", o propia de su especie. Con sello inconfundible de cosas muy propias entre los diversosgrupos: Bailes, religión, vestidos, código moral, organización política y social en general.
En la cultura Kuna, tenemos una forma de actuar, de pensar y de sentir, con su Congreso, sus comarcas yreservas, su idioma, su familia, su filosofía de la vida, sus valores y el socavamiento a que está sometida.
Los Ngâbe –Buglé, con su idioma y su alfabeto, sus inquietudes, valores y otros.
LosEmberá-Wounaan., su idioma, su concepto de la tierra, su orgullo de su tradición y su historia.
Los Nasos, conocidos hasta hace poco como Teribes, su lenguaje, sus rasgos físiscos y su carácter o "modode ser", son un ejemplo de convivencia con la naturaleza, una monarquía con democracia.
Los Bri Bri, que ahora tienen sus aspiraciones a tener comarca. Son nómadas, pero representan un grupo...
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