ximena

Colegio Excelsior
Filosofía y Psicología

Guía N° 2: “Reflexionando sobre la Filosofía Clásic a”
Nombre:

Nivel: 4°M

“El estatuto filosófico del poema”
Alain Badiou
Cuando Parménidescoloca su poema bajo la invocación de la diosa, y cuando lo comienza por la imagen de
una cabalgata iniciática, es preciso reconocer lo que no es, que esto no es aún filosofía. Pues toda verdad queacepta su dependencia con relación el relato y con la revelación está aún detenida en el Misterio, por lo cual
podemos decir que la filosofía sólo existe al querer desgarrar el velo.
La forma poética enParménides es esencial, cubre con su autoridad la conservación del discurso en la
proximidad de lo sacro. Ahora bien, la filosofía sólo puede comenzar por una desacralización: instaura un
régimendel discurso que es su propia y terrena legitimación. La filosofía exige que la autoridad misteriosa y
sagrada de la dicción profunda sea interrumpida por la laicidad argumentativa.
Es por esto queParménides es una suerte de precomienzo de la filosofía: cuando, con respecto a la cuestión
del no-ser, bosqueja un razonamiento por el absurdo, este recurso latente a una regla autónoma deconsistencia es, en el interior del poema, una interrupción de la colusión que el poema organiza entre la
verdad y la autoridad sagrada de la imagen o del relato.
Es esencial ver que el apoyo de estainterrupción no puede ser más que del orden del ”matema”,si se
entiende por ello las singularidades discursivas de la matemática. El razonamiento apagógico es sin ninguna
duda la matriz más significativa deuna argumentación que sólo se sostiene por el imperativo de consistencia,
y se revela incompatible con cualquier legitimación por el relato, o por el estatuto (iniciado, sagrado) del
tema de laenunciación. El “matema” es aquí lo que, haciendo desaparecer al Decidor, ausentando su
lugar de toda validación misteriosa, expone la argumentación a la prueba de su autonomía, y entonces
al examen...