Xivita Filo

LOS PRESOCRÁTICOS EJERCICIOS.
1. Explica brevemente el paso del mito al logos.
Se sitúa en Grecia en el s. VI.
Es el origen de la filosofía como superación de las formas míticas y religiosas de pensamiento y el advenimiento de un pensamiento racional que incluye tanto la filosofía como la ciencia.
Este paso se produjo cuando empezó a cobrar forma en las mentes de los hombres la convicción deque el caos  aparente de los acontecimientos tiene que ocultar un orden subyacente, y que este orden es el producto de fuerzas impersonales.
Los griegos querían el orden, buscaban un porqué del mundo y no creían en leyendas ni mitos de dioses. Esto supone un logro extraordinario ya que, en el contexto de la época en que se produjo, lo normal y más probable eran las explicaciones deorden sagrado, religioso y mítico que apelaban a seres personales y sobrenaturales con poderes extraordinarios.
Pero si bien la mayoría de los autores están de acuerdo en señalar en los milesios el origen del pensamiento filosófico y científico-racional, no hay una interpretación única de las causas que produjeron tal paso del mito al logos.
El mito es el drama, la acción, el destino. Es particular
El logos tieneuna explicación impersonal, la necesidad. Es universal i es un pensamiento racional.
Como fruto de estos procesos surgió, según J.P. Vernant, un pensamiento que excluye la presencia de dioses como explicación de la naturaleza, y la presencia de un pensamiento abstracto que se constituirá en el fundamento de la inteligibilidad de los procesos naturales sometidos al cambio: el logos, o razón, oidea, o ley universal. El primer elemento dependió de su relación con el mito cosmogónico griego racionalizado; para entender y explicar el segundo, hay que recurrir, según Vernant, al proceso histórico de la constitución de la polis griega (ciudad estado s.VII-IV) formada por ciudades independientes entre sí y la ausencia por teocracia (vacío teórico) como elemento determinante de la aparición de laracionalidad.





2. Explica brevemente el pensamiento de: Tales Anaximandro Anaxímenes
Tales  Pensaba que la esencia del mundo (arché) era el agua. Que el agua es la causa y el fin de todo, no se crea ni se destruye. Pensaba esto al observar que la tierra flota sobre el agua, o que los cadáveres se secan. 
“Todo, en el fondo, depende del agua.”
Anaximandro (discípulo de Tales)  Pensaba quela esencia del mundo (arché) era lo ilimitado, llamado apeiron.
Para él, de lo ilimitado y desconocido surgen todos los mundos, pensaba qye había infinitos mundos. También pensaba que la tierra se había creado cuando se separaron el frío y el calor, y que estaba rodeada de fuego, con una capa de aire en la mitad. Presentaba una idea del equilibrio con 4 apuestas del Apeiro. Lucha con justicia.Anaxímenes (discípulo de Anaximandro)  Pensaba que la esencia del mundo (arché) era el aire. Pensaba que el aire consensado se vuelve agua o piedras, y el aire expandido se vuelve fuego. De esta forma pudo explicar cómo todo, finalmente, era aire.
3. Qué defiende la doctrina místico-religiosa pitagórica
Esta doctrina presenta tres caracteres principales:
- Preexistencia del alma.
- Inmortalidaddel alma.
- Transmigración del alma.
Los griegos no creían en la inmortalidad sino en la subsistencia del alma, el alma de los muertos iba al hades.
Los pitagóricos creían que el cuerpo y el alma procedían de Dios, llamado doctrina de la transmigración. “El cuerpo es la cárcel del alma”.
Presenta una semejanza al orfismo que tenía relación en que hay que portarse bien a lo largo de toda la vidapara que el alma sea libre.
Además, los pitagóricos practicaban numerosas reglas de abstinencia (abstinencia de carne, que aparentemente se explicaría por el parentesco con otros seres vivos), Así como diversas normas rituales y morales.
Para los pitagóricos, la ciencia estaba estrechamente ligada a la mística.
La filosofía era el camino de la salvación. Los pitagoristas creían en tener que...