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No existe una difusión amplia que tienda a insertar la interculturalidad como una práctica de toda la sociedad nacional. Es necesario replantear la utilización de éste como parte del quehacer cultural de la sociedad en su conjunto.
Conceptualmente la interculturalidad se la ha definido como un contacto simétrico que se establece en distintos espacios de comunicación, entre individuos yagrupaciones humanas, provenientes de culturas distintas. Esto es desconocido para la sociedad chilena debido a que no es un tema que se implante en programas públicos o privados de la sociedad.
Las sociedades indígenas, si bien, tiene una cultura autónoma, muy distintas a la conocida por la mayoría de la sociedad occidental, por razones de ambientación o imposición cultural anexa a la suya han debidode tomar distintas rumbos, por lo que su cultura cambia continuamente.
La ley indígena, instrumento jurídico destinado a salvaguardar los derechos e intereses de las poblaciones indígenas existentes en Chile en uno de sus puntos principales plantea el desarrollo de la interculturalidad, pero, solo en lugares donde la población indígena es numerosa, no es el caso de Santiago, donde al no haber unagran numero de personas de etnia indígena no es impuesto de la misma manera.



En otros ámbitos del quehacer público de la IX región, la interculturalidad como práctica visible es apenas incipiente y se ha orientado a la utilización del mapudungun para traducir información a quienes no manejan correctamente el idioma castellano.


No existe por tanto una promoción o difusión amplia quetienda a insertar la interculturalidad como una práctica de toda la sociedad nacional. Es necesario replantear el significado de este concepto y la utilización de éste como parte del quehacer cultural de la sociedad en su conjunto. Hasta hoy sólo se ha remitido a los ámbitos formales de la relación establecida entre la sociedad chilena y las sociedades indígenas existentes.
Si bien lainterculturalidad como concepto en Chile es relativamente nuevo, se la entiende en el contexto latinoamericano como una forma de establecer nuevos tipos de relaciones entre los estados nacionales y las sociedades indígenas. Constituye un armado conceptual que apela a establecer las valoraciones correspondientes a las culturas indígenas en el entendido que las distintas políticas de asimilación y homogeneizaciónde los respectivos estados nacionales no han servido para concluir el dominio político, mental o reproductivo de estas sociedades. Al no poder detener dichos fenómenos se ha optado por conciliar las posiciones entre ambas buscando conceptos y elaboración de estrategias que den una base para que eso ocurra.
En definitiva, la interculturalidad propone el respeto por el otro, por su diversidad, porsu diferencia, es deci , tener claro que el otro es distinto culturalmente hablando, lo que a su vez, permite a los individuos que forman parte de la red social de dos sociedades en contacto una convivencia distinta sin prejuicios ni relaciones de tipo vertical.

LOS POR QUÉ DE LA INTERCULTURALIDAD: ARGUMENTOS PARA LA ADOPCIÓN DE UNA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE.
Los conceptos de“Intercultura” o “Interculturalidad” son hoy de uso frecuente en el lenguaje de las publicaciones actuales sobre Antropología Educacional. Por lo tanto, no se halla aún bien definido su significado propio y sus alcances filosóficos y epistemológicos. Se apunta, pues, en este artículo, a delimitar más precisamente su objeto formal y, a la vez, a señalar su relación íntima causal con una Pedagogíaauténticamente andina, para el caso de los grupos étnicos del Norte de Chile. Se postula aquí, en efecto, que no es posible llevar a efecto, como lo exige la Ley Indígena de 1993, una verdadera y auténtica “convivencia” entre el Estado Chileno y sus minorías étnicas, si no se da, simultáneamente, una Educación verdaderamente intercultural, es decir, respetuosa de sus valores, filosofía y cosmovisión...