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Páginas: 2 (285 palabras)
Publicado: 2 de octubre de 2013
Título pre establecido:
RAZÓN Y DESEO: ¿ESTRUCTURA DE ARRAIGO?
Descripción del problema:
Se pretende propiciar un espacio de análisis de la interacción social y en ella, elestablecimiento de prácticas esquematizadas para las relaciones de intercambio. Para ello se plantean los siguientes principios problemáticos:
Las acciones colectivas, al igual que las del sujeto que conoceson aprendidas, en tanto retransmitidas mediante móviles lingüísticos.
El sujeto que comunica expresa su razón en deseo propio, bajo términos hegemónicos de verdad, la cual solo toma dicho valoren la imposición o aceptación social, involucrando un deseo colectivo.
La verdad se adecua a la razón y toma su valor en la acción colectiva, mediante la manipulación de los impulsos, laestimulación del deseo y constante flujo cíclico del poder.
La cultura se muestra como proceso emancipatorio y escenario de libertad para el sujeto que busca.
Preguntas de trabajo:
¿Puede la culturapropiciar la emancipación y libertad?
¿Cuál es el dispositivo intelectual y de acción de las fuerzas anti hegemónicas de la estructura social?
¿Cuál es el sustento de verdad en la cultura?
Enfoque:Hermenéutica (Heidegger)
Metodología:
a) Estado del arte, particularmente en conceptos como: Razón, deseo, cultura, hegemonía y verdad.
b) Análisis conceptual por categorías.
Sustentosteóricos y bibliográficos:
Martin Heidegger (Concepto de comprensión)
El ser y la verdad
Toda interpretación, para producir comprensión, debe ya tener comprendido lo que va a interpretar.Estructura de la mediación como punto de alfabetización mediatica.
Theodor Adorno (Análisis de la razón)
Educación para la emancipación
Dialéctica de la ilustración
Herbert Marcuse (Fervientecrítica al capitalismo)
El hombre unidimensional
Michel Foucault (Análisis de la relaciones de poder, visión kantiana de la lustración)
La Microfísica del poder
Stuart Hall (Visión progresista)...
Título pre establecido:
RAZÓN Y DESEO: ¿ESTRUCTURA DE ARRAIGO?
Descripción del problema:
Se pretende propiciar un espacio de análisis de la interacción social y en ella, elestablecimiento de prácticas esquematizadas para las relaciones de intercambio. Para ello se plantean los siguientes principios problemáticos:
Las acciones colectivas, al igual que las del sujeto que conoceson aprendidas, en tanto retransmitidas mediante móviles lingüísticos.
El sujeto que comunica expresa su razón en deseo propio, bajo términos hegemónicos de verdad, la cual solo toma dicho valoren la imposición o aceptación social, involucrando un deseo colectivo.
La verdad se adecua a la razón y toma su valor en la acción colectiva, mediante la manipulación de los impulsos, laestimulación del deseo y constante flujo cíclico del poder.
La cultura se muestra como proceso emancipatorio y escenario de libertad para el sujeto que busca.
Preguntas de trabajo:
¿Puede la culturapropiciar la emancipación y libertad?
¿Cuál es el dispositivo intelectual y de acción de las fuerzas anti hegemónicas de la estructura social?
¿Cuál es el sustento de verdad en la cultura?
Enfoque:Hermenéutica (Heidegger)
Metodología:
a) Estado del arte, particularmente en conceptos como: Razón, deseo, cultura, hegemonía y verdad.
b) Análisis conceptual por categorías.
Sustentosteóricos y bibliográficos:
Martin Heidegger (Concepto de comprensión)
El ser y la verdad
Toda interpretación, para producir comprensión, debe ya tener comprendido lo que va a interpretar.Estructura de la mediación como punto de alfabetización mediatica.
Theodor Adorno (Análisis de la razón)
Educación para la emancipación
Dialéctica de la ilustración
Herbert Marcuse (Fervientecrítica al capitalismo)
El hombre unidimensional
Michel Foucault (Análisis de la relaciones de poder, visión kantiana de la lustración)
La Microfísica del poder
Stuart Hall (Visión progresista)...
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