Yamileth

Signos, conceptos y cosas
Alrededor de esta temática veremos las funciones y estudios de la filosofía del lenguaje, en la cual están esos estudios sobre el pensamiento y el habla y las teorías que se manejan alrededor de ellas, las críticas que estas tuvieron y las que podemos obtener como un conocimiento posible, una frase para recordar seria: “la pretensión de la filosofía del lenguaje, almenos como Frege y Wittgenstein la entendieron no es resolver todos los problemas sino hacer una crítica del lenguaje”. El estudio de estas partes del lenguaje fundamentales, se ha sabido por medio un cuadro semiótico donde están las palabras (que son los signos), los pensamientos (que son los conceptos) y el objeto (que son las cosas). El problema esta ¿desde donde se empieza? Y pues existen 3variantes;
* Palabra y concepto: se afirma que la palabra es expresión y vehículo del pensamiento.
* Lenguaje con el mundo u objeto: lo que se refiera a referencia y verdad, la cual estudia propiamente la semántica.
* El sujeto con el objeto: es la estudiada por las teorías del conocimiento.
La intención del signo es en muchos casos es significar, J. Derrida dice que todo está constituidopor signos, por lo cual da una interpretación y reinterpretación del lenguaje, esto a su vez podríamos pasar de un signo oral a un signo escrito; pero esto nos separaría de la realidad creando una semiótica que no nos permitiría alcanzar las cosas. Existen dos tipos de signos el instrumental, que es la palabra; es el vehículo de un signo que con la tradición escolástica seria el signo formal o elconcepto. Frege nos dice que las sensaciones son cambiantes mientras que las matemáticas con fijos, esto es gracias a que las matemáticas son exactas.
El autor nos dice que el concepto es un medio que no media, es decir, solo es un pasar por él, los conceptos son los que sabemos por referencia que significan los objetos pero nunca son ellos mismos los objetos significados, este (concepto) seríaun mediador entre las palabras y el objeto. Entonces así como tengamos mucho conocimiento acerca de algún objeto o cosa, que serian los conceptos conocidos, así utilizaremos estas palabras, entonces entenderíamos que el signo lingüístico siempre lleva consigo una intención. Entonces en contraposición con Derrida vemos que en muchas el lenguaje nos embruja y también deforma la realidad, comprometey muchas otras cosas que hace el lenguaje por nosotros, y todo esto puede ser posible, dicen los filósofos del lenguaje en los llamados “mundos posibles”, como es el caso del padre casando, te cambia de estado, pasarías a ser casado, el del mito, nos traslada a una fantasía sobrenatural, el de un juez, ya pasarías a ser libre o preso.
Pensamiento y lenguaje, la polémica que se da es lasiguiente: ¿Cuál se da primero, si el pensamiento o el lenguaje? Y se han planteado 3 teorías las cuales son; el lenguaje como traducción del pensamiento, como determinante del pensamiento y como vehículo del pensamiento.

El lenguaje como traducción del pensamiento, Algunos dicen que el lenguaje es signo del pensamiento, esta teoría viene a sostener que una persona al hablar expresa sus experienciasmentales codificándolas o traduciéndolas a un signo lingüístico que la persona que lo escucha a su vez lo descodifica, ya que no es posible una comunicación entre pensamiento y pensamiento es necesario el lenguaje. ¿Pero cómo puede estar seguro el receptor de que ha entendido? , ahí surge el problema, supongamos que yo le digo a un receptor 1 ¿hey como te fue con la tarea del lunes? Pero el cómo va asaber de qué tarea le hablo yo o como se que ese receptor a “decodificado” mi mensaje efectivamente. Por eso Wittgenstein explica este problema conocido como la cuestión del tránsito de la siguiente forma: si todos tiene una caja con algo en su interior a lo que llamaremos escarabajo. Si nadie puede mirar dentro de la caja del otro cómo es posible saber que lo que pensamos es similar o que lo...