Yasuni

La situación de los pueblos indígenas
aislados en el Ecuador
Por David Chávez

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Boletín de Alerta
Introducción
Sandra, Byron y Damaris son los nombres de quienes murieron con lanzas en el más
reciente hecho violento relacionado con los Taromenani del que se tiene noticia.
Seguramente muy pocos recuerdan esos nombres. Ocurrió el 10 de agosto de 2009, en
medio de las celebraciones porel bicentenario de la república, como para recordarnos el
dramatismo trágico que se esconde tras las ideas fijas que tenemos sobre nuestra endeble
condición como país. Tan víctimas Sandra y sus niños como los Taromenani, de quienes
incluso su nombre genérico es inexacto y provisional, de la excluyente sociedad
ecuatoriana que los condujo, por caminos distintos, a un encuentro violento. Lo quesobrevino luego parecía un deja vu, la repetición de un viejo libreto remozado y adecuado
a las circunstancias. La atención fugaz de los medios que cambiarían de noticia al poco
tiempo, el caos institucional del Estado como el deliberado mecanismo para evadir su
responsabilidad, pronunciamientos condenatorios e indignados, las petroleras negando su
existencia a pesar de su conocimientoprivilegiado de la presencia de estos pueblos en las
áreas cercanas a sus operaciones, etc. ¿Cuánto duró la trágica noticia en la “conciencia
nacional”? Cuando más un par de semanas, luego las noticias realmente importantes,
después los Taromenani volverían a ocupar su lugar, un pueblo olvidado en una de las
regiones más olvidadas del país.
Y es que lo mismo sucedió cuando se dieron las sucesivasmuertes de trabajadores
madereros desde 2005 hasta 2008 o la masacre de aproximadamente 20 mujeres y niños
taromenani en 2003 o el ciclo de venganzas entre los Babeiri y los Tagaeri o la muerte de
Alejandro Labaka e Inés Arango en 1987 o el enfrentamiento entre trabajadores
petroleros y Tagaeri en el Shiripuno que cobraría la vida de Taga como se supo años
después; o tantos otros hechos quenos retrotraen a 1956 cuando “salvajes aucas”
lancearon a cinco misioneros norteamericanos; o quizá antes, cuando en 1904 se
registraba la primera noticia de un ataque con lanzas en una zona cercana al río Napo que
muy probablemente correspondía a un ataque Waorani (Cabodevilla M. Á., La Nación
Waorani. Noticias históricas y territorios, 2010, pág. 33).
La distancia existente entre la “sociedadnacional” y estos pueblos se mueve entre la
negación radical y la mitificación idealista; es decir, dos fórmulas bastante conocidas para
mantener el velo racista que los despoja de su humanidad al convertirlos en “mal” o “buen
salvaje”. Como prueba de ello, mientras un viejo conocido del mundo petrolero, el actual
ministro de recursos naturales no renovables, Wilson Pástor, argumentaba que elhecho
violento de 2009 era un asunto “prefabricado”2 y que a esos grupos hacía tiempo que no se

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Sociólogo.

Revisión: Nora Fernández, Francisco Hurtado. Edición: Nora Fernández, Natalia Santamaría.
Declaraciones de Wilson Pástor, cuando era gerente de Petroamazonas, emitidas el día martes 23 de febrero
del 2010, en el canal RTS (http://www.youtube.com/watch?v=StxgqXdhseI)
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losveía por ahí; el Vicepresidente mostraba partes del film Avatar para “ilustrar” la
situación de estos pueblos en el marco de la promoción del proyecto Yasuní-ITT. Hay
quienes dicen que la Amazonía no ha dejado de ser un mito, recordando la célebre frase de
Galo Plaza, en ese sentido, los pueblos aislados vienen a ser el mito de mitos.
El presente documento intenta construir una breve mirada deconjunto sobre la
problemática situación de los pueblos aislados en el Ecuador. Hay una mayor descripción
de los pueblos conocidos como Tagaeri y Taromenani debido a que lo poco que se conoce
se refiere principalmente a ellos, aunque hay indicios de la existencia de otros grupos.
Cierto énfasis anima esta aproximación, la recurrente evasión que la sociedad ecuatoriana
hace de un tema tan...