Yasuni

Los funcionarios y partidarios del gobierno astutamente han llevado la discusión al primer argumento. Llaman eco-fundamentalismo, neo-ecologismo y hasta pachamamacentrismo, a esta nueva‘moda’ de querer mantener una naturaleza intocada a costa del buen vivir humano (http://www.telegrafo.com.ec/actualidad/item/el-neoecologismo-sobre-el-yasuni.html). Que pone los derechos de lanaturaleza por encima de los derechos humanos (como si los derechos de los pueblos en aislamiento voluntario no fueran también derechos humanos).
Han llevado la discusión a esa esquina porqueles aterroriza que nos pongamos a discutir lo que en verdad Yasuni simboliza: la posibilidad de pensar en otro modelo de desarrollo, de inventarse formas de obtener el dinero que senecesita para “salir de la pobreza” sin seguir dependiendo del petróleo.
Como dice Antonio, la discusión del Yasuni quedó atrapada entre la eco-eficiencia y el preservacionismo, las dos caras delambientalismo capitalista. Hay que salir de ese atolladero: sin bien respetamos la vida de los miles de especies de flora y fauna que existen en esa porción de bosque húmedo tropical, y nosinteresa mantener los procesos ecológicos de los ecosistemas, ésa no puede ser la bandera de lucha. La defensa del Yasuni es la defensa de la posibilidad de soñar en ese Ecuadorpost-petrolero (que no puede ser tampoco país minero), para lanzarnos a seguir soñando en ese mundo sin capitalismo.
Por eso, la defensa del Yasuni no debe girar en torno a reclamar un paraíso natural,intocado y hermoso, posición que es fácilmente etiquetada como infantil e irresponsable en un país con tantas necesidades sociales como el nuestro. La defensa del Yasuni debe exigir, desdeun sentimiento de profunda solidaridad humana, respetar el espacio de vida de los indígenas en aislamiento voluntario y empezar ya la transición hacia un mundo sin explotación capitalista.