Yawar Fiesta

ANÁLISIS DE UN TEXTO LITERARIO

(YAWAY FIESTA)


1. ASPECTO BIBLIOGRÁFICO

1. AUTOR. JOSÉ MARÍA ARGUEDAS


José María Arguedas, nace en Andahuaylas en 18 de Enero de 1911, y muere en Lima el 2 de Diciembre de 1962, se crió en Puquio y cursó sus Estudios en Abancay, Ica, Huancayo y Lima. Fue Maestro de Educación de Secundaria, enseñando Lengua, Etnología y AntropologíaSu vida y su creación se nutren de su tierra y de su pueblo especialmente de Campesinos, Artesanos, Músicos y artistas populares; dijo alguna vez recorrí los campos e hice las faena y los Campesinos bajo el infinito amparo de los Comuneros quechuas.


1.2 OBRAS: (Y que Genero pertenece)
- Yawar Fiesta 1941.
- Los Rios Profundos 1958.
- El Zorro deArriba y el Zorro de Abajo 1971.
- Agua 1935.
- Diamantes y Podernales 1954.
- Amor Mundo 1967.


❖ Generación Literario – Pertenece a Indigenismo.


OBRA:
Titulo: YAWAR FIESTA.
Sello Editorial: Editorial “Huascarán”
Fecha de la Publicación de la Edición : 1941.








2. ASPECTO ESTRUCTURAL

1. ARGUMENTOSECUENCIAS PLAN DE LA OBRA

CAPITULO I

PUEBLO INDIO
Entrando por el camino de sillanayak, el pueblo empieza a las orillas del riachuelo chullahora, ayllu de pichkachuri se observa las casas pintados de blanco siempre de teja, teja de los Kollanas y Kâyaus, sobre el tejado rayasdecal, así es el barri de pichak y Kayau de jirón Bolívar al pío Chullahora. Llagando de la costa se entra alpueblo por estos ayllus
- ¡Pueblo Indio!


Pos que viven allí son los “cholos”, y las de las tiendecitas son las mestizas que visten parcela y se ponen sombrero de paja.


En la Plaza de armas de están las mejores casas de Puquio allí viven la familia de mistis que tienen amistad en Lima – extranjero, dicen los comuneros – las minas vistosas y blanquitas, esta la iglesia,escuela de fiscal la guardia civil, la carcel, el caso para encerar a los “daños”. Antes Puquio entero era indio. En los cuatro Ayllus puro indios, nomás vivian, llegaron allí los mistis, de vez en vez, buscando provisiones y mujeres. Cuando de pronto el negocio mineral ya no valía; entonces los mistis indios de la Provincia.


Los mistis fueron con su cura, con su niño Dios “extranjero”hicieron su plaza de armas fueron levantados su calle, sin respetar la pertenecía de los ayllus. Y así comenzó el despojo a los ayllus, con el apoyo de las autoridades, agarraron los mistis sus tierras buenas chacras de maíz y entre otras cosas más, ahora chaupi y Pichkachuri son más dueños. En otros tiempos era al revez cuando los ayllus deciden enfrentarse ya era tarde por que los mistis ya erandueños de casi todo, pero ayllus no le dieron agua.


Y los mistis por necesidad del agua le ruegan casi llorando por el agua, compran cañazo de las tiendas y le ruegan.


CAPITULO II


EL DESPOJO
Los mistis no ambicionaban los echaderos, la puna grande era de todos sin excepción. Los indios vivian en cualquier parte, donde le parezca mejor, en las cuevasde los rocales, en las punas porque en sus chozas que construyeron. Los mistis tenían miedo vivir en las punas porque era demasiado frío.


Para esos salvajes esta bien la puna – decían, cada ayllu de Puquio tenía su echaderos. Esa era la única división que había en las punas o en riachuelo, la ceja de una montaña, señalaba las pertenencias de cada ayllu. Los Pichkachuris fueron unospunarunas unacumunkuna, ellos tenían pueblitos en la altura Koñek, punay, Takra, Veinte o treinta chozasen lo hondo de la quebrada.


Allí, no hay teniente, no hay gobernador, no hay juez el varayok es suficiente como autoridad, en eso pueblo, no hay alboroto, solo cuando los mistis suben a la puna y balazo junta los animales y se llevan 15 ovejas, 5 vacas y todo los mejores. Allí...