YECAPIXTLA

HISTORIA DE YECAPIXTLA
El pueblo de Yecapixtla, en el estado de Morelos, suele ser conocido por su famosa cecina, plato típico de la cocina mexicana, deleite de tragones y sibaritas. Pero Yecapixtla es mucho más. Antiguo sitio prehispánico ocupado por xochimilcas, fue llamado Xihuitza Capitzalan: “nariz filosa o reluciente”, nombre que hace alusión a que “sus gobernantes llevaban chalchihuitesatravesados en las narices”, según la Relación de Gutiérrez de Liévana, fechada en 1580.
Pueblo rebelde que no reconocía a Moctezuma, también plantó cara y combatió ferozmente a los españoles. Finalmente Yecapixtla fue vencido y saqueado por Gonzalo de Sandoval el 16 de marzo de 1521. Cortés se percata de la estratégica ubicación del pueblo y lo incluye en la propuesta de donación que solicita aCarlos V, como parte del marquesado del Valle.
Una vez fundado el monasterio de Cuernavaca, los franciscanos inician la campaña misionera incluyendo como tributarios a pueblos como Tlayacaque, Tetela, Tecpancingo Tlatlauco, Totolapa y un conjunto en los alrededores de Yecapixtla conocido como Tlalnáhuac, lo cual explica la riqueza de recursos que permitieron la construcción del conjuntoconventual.
Yecapixtla empezó como una visita de franciscanos, con una pequeña iglesia con techo de zacate que se destruyó en un incendio. El edificio que hoy contemplamos es iniciado por los franciscanos hacia 1535 por órdenes de Cortés, cuando el pueblo pasa a ser parte del marquesado, y continuado por los agustinos. El primer evangelizador de Yecapixtla fue fray Jorge de Ávila, al ser electo vicarioprovincial en 1540, cuando el convento estaba por concluirse.
Las características de este edificio invitan al viajero y al estudioso a conocer su belleza, apreciada desde tiempos coloniales, como cita la Relación de Cuernavaca de 1743: “...a ocho leguas desta cabecera (Cuernavaca), está el curato de Yecapixtla, conbento de religiosos del Señor San Agustín, uno de los templos más pulidos de esteReyno, con una iglesia fortísima, labrada con tal curiosidad que hasta las rejas de las ventanas son de piedra, como las varandillas del coro y el púlpito, todo tan pulido que con un buril no se pudiera realzar más sus labores, como los lasos de las bóvedas y escaleras del convento.”
Al conjunto conventual se entra por el amplio atrio rectangular limitado por un muro almenado. En sus esquinasencontramos las capillas posas de planta cuadrada y doble entrada, coronadas con las mismas almenas del muro perimetral. Las capillas son muy sobrias y, como es sabido, se empleaban para posar al Santísimo cuando se le llevaba en procesión por un camino que las conectaba entre sí.
Avanzando por el corredor que conduce a la entrada del templo, encontramos la cruz atrial con relieves referentes a laPasión: la lanza, una custodia, la corona de espinas y remata con una cartela en la que se leen las iniciales INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum), que está colocada sobre un pedestal cuadrado que presenta en relieve un cáliz y una hostia y, más abajo, una flor de estilo más bien indígena. Llegamos a la iglesia cuyo altar principal, en el ábside, se ubica al oriente donde nace el sol, símbolo de la luz,de Dios y del paraíso, y es hacia allá que miran los feligreses. La portada, se dirige al poniente y el convento se ubica al sur del templo. Al convento se accede por la portería que debió funcionar también como capilla abierta. El claustro es de un solo nivel, con bóveda de cañón que tuvo una rica decoración mural imitando casetones y una cenefa que intercala escudos agustinos (un corazónatravesado por tres espadines o flechas) y sellos con el nombre sagrado de Jesús (IHS, SPX) combinados con motivos vegetales llamados “grutescos” o pintura “a la romana” en una clara referencia renacentista. A la cenefa la limitan dos largos rosarios. Los muros y los macizos pilares de los arcos estaban pintados con diferentes escenas religiosas alusivas a las vidas de Jesús, la Virgen o los Santos,...