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TALLER DE ETICA Nº 3 GRADO 11º PERIODO TRES
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA SOCIEDAD.

LOGROS
1. Conoce las diferentes teorías acerca del origen de la sociedad
2. Define con sus propias palabras el concepto de estado institucional
3. Conoce las diferentes formas y teorías acerca del estado


1..0 LA SOCIABILIDAD NATURAL: ARISTÓTELES
Según ARISTÓTELES, elhecho de que los hombres constituyan so­ciedad no es, en modo alguno, un capricho ni fruto de una decisión pactada. El ser humano está configurado de tal manera que, por na­turaleza, es un ser social. Sólo en la sociedad puede encontrar su suficiencia y llegar a satisfacer todas sus necesidades.

Es verdad que físicamente el individuo precede a la "ciudad-Esta­do" de tal manera que, en el tiempo,el individuo, la familia o la tribu son anteriores al Estado, pero estas instancias intermedias, también naturales, desembocan en éste al no bastarse a sí mismas para satis­facer las necesidades del ciudadano: la administración, la defensa, el trabajo, la economía, el comercio...
Además de esta insuficiencia, por la que afirma la condición social del ser humano, ARISTÓTELES sostiene que laprueba definitiva que demuestra ese destino natural del ser humano está en el hecho del lenguaje: es el único ser que tiene palabra con la que establece lo con­veniente y lo justo, y esto sólo se hace en la ciudad. Únicamente por la participación en el Estado, el hombre ejerce su condición de miem­bro de una comunidad de ciudadanos.
ARISTÓTELES no vive el Estado y su soberanía como una limita­ciónpara el hombre. Al contrario, en la pertenencia del hombre a la ciudad-Estado encuentra su plenitud, éste se convierte en ciudadano, que es sinónimo de hombre libre que participa en el gobierno de la ciudad y en la administración de la justicia.

2.0 LA CONVENCIONALIDAD SOCIAL: HOBBES,LOCKE, ROUSSEAU Y RAWLS
Idea bien distinta de la sociabilidad tienen otros autores. Si ARISTÓTELES subrayó lasociabilidad natural del ser humano, otros autores consideran que la sociedad sólo fue posible gracias a un pacto entre los individuos. Este pacto estaba condicionado desde el primer momento por la resistencia de los hombres a asociarse; si terminaron haciéndolo, fue para evitar otros males mayores. Antecedentes de es­te convencionalismo social podemos encontrarlos ya en los sofistas (siglo V a.C.);pero, como tal teoría, se desarrolló sobre todo en la épo­ca moderna y, particularmente, en los siglos XVII y XVIII.
Los autores "contractualistas" más conocidos son T. HOBBES, J. LOCKE y J. J. ROUSSEAU. Los tres autores distinguen entre estado de naturaleza y sociedad civil. Para ellos, la sociedad civil comenza­ría tras un pacto, que es entendido de distinta manera por cada uno de ellos.

2.1HOBBES
El filósofo inglés, THOMAS HOBBES (1588-1679), describe el estado de naturaleza como un estado de guerra permanente, de dominio de los violentos y señorío del egoísmo. Los individuos son iguales por na­turaleza, no existe ningún tipo de derecho que ponga límites a sus deseos, por lo que intentan alcanzar todo aquello a lo que les impulsa la tendencia a conseguir lo que les apetece. Estogenera un estado de guerra permanente, situación que refleja la conocida afirmación: "el hombre es un lobo para el hombre".
Fue esta situación la que les llevó al establecimiento de un pacto salvador. Pero la sociedad no nace con un mero pacto de unión o de aceptación de las decisiones que se tomen. Se requiere, además, un pacto de sujeción por el que los individuos renuncien a sus "derechos" yse sometan a una forma particular de gobierno civil.
A partir de ese momento, los individuos pierden todos sus dere­chos naturales y los adquiere, todos sin excepción, el Estado, como único medio de cumplir la finalidad que se le asigna: salvaguardar la seguridad de todos. Se ha visto en esta posición una clara justifica­ción del absolutismo de Estado, que se fundamenta en el principio de que...