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ACTIVIDADES: LECTURA Educación indígena originaria campesina: Perspectivas de la educación intracultural.

CAPITULO III
Intraculturalidad en el ámbito educativo

1. Porque es importantepreguntar, ¿Qué es intraculturalidad en educación?, a un viviente de la comunidad de Guarayos? ¿Qué esquemas estamos rompiendo desde esta pregunta?

2. Desde el escrito de Saaresranta, Tiina como podemosdefinir a la interulturalidad desde nuestra practica educativa?

3. Como interpretamos el párrafo :
En esta interpretación, las raíces de la educación comunitaria son la vida misma de loscomunarios (“nuestra vida”), mientras que el tronco curricular correspondería al conocimiento campesino-indígena (“nuestro conocimiento”). Finalmente, las ramas represen¬tarían el conocimiento complementarioque viene de fuera de las comunidades y que igualmente es necesario para la vida comunal (“el saber de fuera”) (Garcés Velásquez, 2009: 98)15.

4. Como podemos desde nuestra practica educativa darrespuesta al texto: Es necesario clarificar que la propuesta de educación intracultural no parte del aislamiento, exclusión, purismo o idealización de las culturas, saberes y conocimientos indígenaorigi¬nario campesinos, sino está basada en las necesidades educativas de la realidad boliviana actual, fundamentada por aspectos pedagógicos y los derechos humanos de los pueblos indígenaoriginarios(pág. 41).

5. A que se refiere el texto cuando dice: Es falso hablar de la interculturalidad, que también es uno de los principios centrales de la nueva educación boliviana, sin tomar en cuenta queexisten relaciones inequitativas de poder entre las culturas bolivianas?

6. Que nos dice la CPE de Bolivia sobre la diversidad de los pueblos y naciones indígena originarios?.
7. En la entrevista quese realiza a Pedro Apala, que nos dice el sobre la interculturalidad?
8. Porque la autora dice que los conocimientos y ciencias indígenas originarios han sido relegados al rol de “etnociencias”?...