yo y la osca

askajlskafklafkdjshglfjghdjyhdjffghjfghjklgjhlgjfklhñfghfghklfgñhkfglñhkflhklfgkhlfgkhlfgkhlfgkhlkfghlkfglñhklfgkhlgkhlgkhlfkghlkhlkfhlfklhkglhkgflhkfglkhfgl lo de «La Verdad y las Formas Jurídicas», puede parecer un tanto enigmático.
Trataré de presentarles una cuestión que es en realidad el punto de convergencia de tres
o cuatro series de investigaciones existentes, ya exploradas, yainventariadas, para
confrontarlas y reunirlas en una especie de investigación si no original, al menos
renovadora.
En primer lugar se trata de una investigación estrictamente histórica, o sea:
¿cómo se formaron dominios de saber a partir de las prácticas sociales? La cuestión es
la siguiente: existe una tendencia que podríamos denominar, de una manera un tanto
irónica, marxista académica, odel marxismo académico, que consiste en buscar cómo
las condiciones económicas de la existencia encuentran en la conciencia de los hombres
su reflejo o expresión. Creo que esta forma del análisis, tradicional en el marxismo
universitario de Francia y de Europa en general, tiene un defecto muy grave: el de
suponer, en el fondo, que el sujeto humano, el sujeto de conocimiento, las mismasformas del conocimiento, se dan en cierto modo previa y definitivamente, y que las
condiciones económicas, sociales y políticas de la existencia no hacen sino depositarse
o imprimirse en este sujeto que se da de manera definitiva.
Me propongo mostrar a ustedes cómo es que las prácticas sociales pueden llegar
a engendrar dominios de saber que no sólo hacen que aparezcan nuevos objetos,conceptos y técnicas, sino que hacen nacer además formas totalmente nuevas de sujetos
y sujetos de conocimiento. El mismo sujeto de conocimiento posee una historia, la
relación del sujeto con el objeto; o, más claramente, la verdad misma tiene una historia.
Me gustaría mostrar en particular cómo puede formarse en el siglo XIX, un
cierto saber del hombre, de la individualidad, del individuonormal o anormal, dentro o
fuera de la regla; saber éste que, en verdad, nació de las prácticas sociales de control y
vigilancia. Y cómo, de alguna manera, este saber no se le impuso a un sujeto de
conocimiento, no se le propuso ni se le imprimió, sino que hizo nacer un tipo
absolutamente nuevo de sujeto de conocimiento. Podemos decir entonces que la historia
de los dominios de saber enrelación con las prácticas sociales, excluida la preeminencialo de «La Verdad y las Formas Jurídicas», puede parecer un tanto enigmático.
Trataré de presentarles una cuestión que es en realidad el punto de convergencia de tres
o cuatro series de investigaciones existentes, ya exploradas, ya inventariadas, para
confrontarlas y reunirlas en una especie de investigación si no original, al menosrenovadora.
En primer lugar se trata de una investigación estrictamente histórica, o sea:
¿cómo se formaron dominios de saber a partir de las prácticas sociales? La cuestión es
la siguiente: existe una tendencia que podríamos denominar, de una manera un tanto
irónica, marxista académica, o del marxismo académico, que consiste en buscar cómo
las condiciones económicas de la existenciaencuentran en la conciencia de los hombres
su reflejo o expresión. Creo que esta forma del análisis, tradicional en el marxismo
universitario de Francia y de Europa en general, tiene un defecto muy grave: el de
suponer, en el fondo, que el sujeto humano, el sujeto de conocimiento, las mismas
formas del conocimiento, se dan en cierto modo previa y definitivamente, y que las
condicioneseconómicas, sociales y políticas de la existencia no hacen sino depositarse
o imprimirse en este sujeto que se da de manera definitiva.
Me propongo mostrar a ustedes cómo es que las prácticas sociales pueden llegar
a engendrar dominios de saber que no sólo hacen que aparezcan nuevos objetos,
conceptos y técnicas, sino que hacen nacer además formas totalmente nuevas de sujetos
y sujetos de...