Yoga: Lección 16

LECCIÓN 16
Querido Estudiante:
Aprovechamos la ocasión para enviarle el resultado de su examen. Para aquellos que aún no lo hayan respondido, pedimos que sin demora lo envíen resuelto.
Om Tat Sat
Los Instructores
SRILA PRABHUPADA. (Foto)
SECCIÓN 1
ESTUDIO DE UN CAPÍTULO DEL BHAGAVAD-GITA.
"El Bhagavad-gita es uno de los resúmenes más claros y ricos de la filosofía perenne que alguna vezse haya compilado. Este hecho explica el valor duradero del libro, no sólo para los hindúes, sino para toda la humanidad". Aldous Huxley
EL YOGA DE LA PERSONA SUPREMA.
En los capítulos anteriores, Krishna ha recomendado el Bhakti-Yoga como el método más conveniente mediante el cual Arjuna puede liberarse de los enredos del mundo material. El principio básico del Bhakti-Yoga es el desapego de lasactividades materiales y el apego al servicio devocional trascendental de Krishna. El capítulo quince comienza describiendo cómo romper el apego al mundo material (y así alcanzar el mundo espiritual) y termina con la enfática declaración de Krishna de que Él, siendo la Suprema Personalidad de Dios (Purusottama), es la esencia de las Escrituras Védicas. Aquel que entiende esto, se ocupa en elBhakti-Yoga (servicio devocional a Él). Al principio del capítulo se compara al mundo material, su actividad fruitiva (karma) y los resultados enredadores, con un árbol baniano complejamente entrelazado. Las partes del árbol (la raíz, las ramas, las ramitas, las hojas, los frutos, etc.) se comparan con la actividad fruitiva, la piedad, la impiedad, los sentidos, los objetos de los sentidos, losresultados de las actividades fruitivas, los himnos Védicos para la elevación, los diferentes sistemas planetarios, y así sucesivamente. Por la ejecución de las actividades fruitivas (basadas en los deseos de la gratificación sensorial), la enredada jiva es forzada a errar de rama en rama (o sea, de cuerpo en cuerpo, de planeta en planeta) en este árbol del mundo material. De este modo, Krishna declaraque "aquel que conoce este árbol es el conocedor de los Vedas". En otras palabras, el propósito último del conocimiento Védico es comprender este enredado árbol del mundo material y desenredarse de él de una vez por todas (Bg. 15.1-2).
Después, Krishna describe la manera de desenredarse y alcanzar así el mundo espiritual. "Usando el arma del desapego, con determinación, uno puede derribar esteárbol baniano. Haciendo eso, uno debe buscar ese lugar del cual, habiendo ido una vez, jamás se regresa, y allí rendirse a esa Suprema Personalidad de Dios de quien todo ha comenzado y en quien todo permanece desde tiempo inmemorial". En seguida Krishna describe el proceso de rendición y hace una breve descripción del mundo espiritual (Bg. 15.3-6). En los siguientes versos, Krishna describe lasentidades vivientes condicionadas en el mundo material y cómo ellas están transmigrando de un cuerpo a otro. De acuerdo con su mentalidad, la atada jiva desarrolla un tipo particular de cuerpo material burdo, equipado con unos sentidos particulares, con los cuales disfruta unos objetos determinados. Krishna asegura que los tontos no pueden aprender este proceso de transmigración, pero los sabios sipueden (Bg. 15.7-11).
En el resto del capítulo, Krishna discute Su propia naturaleza trascendental. Él enumera algunas de Sus manifestaciones en el mundo material, por medio de las cuales mantiene toda la creación cósmica. Él es la fuente del sol, de la luna y del fuego; Él es la fuerza de los planetas que flotan en su órbita; Él es la fuerza digestiva en cada cuerpo; Él es la Superalma en loscorazones de todos los seres vivientes; y Él es la fuente y último objetivo de los Vedas (Bg. 15.12-15).
Krishna explica que hay dos clases de seres: "los falibles" (las almas condicionadas del mundo material) y los "infalibles" (las almas liberadas del mundo espiritual). Él Mismo está más allá de todas ellas y es el sustento tanto del mundo material como del espiritual (Bg. 15.16-17). Por lo tanto,...