Yoga: Lección 22

LECCIÓN 22
Querido Estudiante:
Empezamos una nueva lección.
Le reiteramos nuevamente nuestra invitación para que nos escriba, nos llame o nos visite. Estamos para ayudarle.
Con esta lección le estamos devolviendo los resultados de su último examen. Estos resultados le darán más entusiasmo para repasar la última lección y disfrutar las que faltan.
Om Tat Sat.
Los Instructores
SECCIÓN 1ESTUDIO DEL BHAGAVAD-GITA.
"Llevo conmigo el Bhagavad-gita a donde quiera que vaya".
George Harrison, Artista
REFLEXIONES FINALES - II - Capítulos 6 al 9.
(Al comienzo de ésta y de las dos siguientes lecciones, le sugerimos que pruebe su conocimiento del Bhagavad-gita).
CAPÍTULO SEXTO.
P.1.- En la práctica del Yoga, ¿cuál es el propósito de controlar la mente?
R.- El alma está atrapada por lamateria, por la atracción condicionada hacia la naturaleza material. La mente no controlada intensifica la atadura material del alma. El propósito del yoga es controlar la mente (con la inteligencia) y llevarla lejos del apego de los objetos materiales de los sentidos. Krishna aconseja a Arjuna (al final del capítulo sexto y también más adelante) que controle la mente concentrándola en el serviciodevocional a Él (Bhakti Yoga) (Bg. 6.5-7,26 y 36).
P.2.-¿Qué es Dhyana-Yoga? ¿Cómo se ejecuta?
R.- Dhyana significa "meditación". Dhyana Yoga es técnicamente conocido como astanga-Yoga, o el camino óctuple. Es un sistema mecánico para controlar la mente y los sentidos a través de la retención del aire o respiración, concentración de la mente, y así sucesivamente. Éste culmina en Samadhi, oabsorción mental en el Supremo, específicamente en el Paramatma, que es la forma de Krishna dentro del corazón. En un lugar apartado, el Dhyana-yogi se sienta en un tipo de asiento particular, asume la postura apropiada para meditar y fija la vista en la punta de la nariz con los ojos semicerrados. Luego, con la mente sin agitación y dominada, desprovisto de todo temor y completamente libre de vidasexual, el Yogi medita en el Paramatma, haciendo de Él "el último propósito de la vida" (Bg. 6.10-19,31).
P.3.- ¿Por qué Arjuna rechaza el sistema de meditación descrito por Krishna?
R.- Arjuna dice: "El sistema de Yoga que Tú has resumido me parece impráctico e insoportable, pues la mente es inquieta e inestable". Los requisitos de Dhyana-Yoga (dejar el hogar, encontrar un lugar completamenteapartado, controlar la mente en forma mecánica y así sucesivamente), le parecen a Arjuna muy difíciles para sí mismo o cualquier hombre ordinario (Bg. 6.33-34).
P.4.- Al concluir el capítulo, ¿qué sistema de Yoga le recomendó Krishna a Arjuna como el mejor? ¿Por qué?
R.- Krishna dice: "Y de todos los Yogis, aquel que siempre se refugia en Mí, con gran fe, adorándome con amoroso serviciotrascendental, es el que está más íntimamente unido conmigo en Yoga y es el más elevado de todos". Por lo tanto, Krishna exalta el Bhakti-Yoga, el sendero devocional, porque Bhakti (devoción a Krishna) es, de acuerdo con el Gita, el Sanatana-Dharma (la posición constitucional eterna) de la entidad viviente (Bg. 6.47).
CAPÍTULO SÉPTIMO.
P.1.- ¿Cuáles son las dos energías básicas de Krishna y cuál es suinterrelación? ¿Cuál es la relación de Krishna con estas dos energías?
R.- La energía "inferior" de Krishna (materia o apara-prakrti) consiste de ocho elementos materiales burdos y sutiles: tierra, agua, fuego, aire, éter, mente, inteligencia y ego falso. Este es el "conjunto" de la naturaleza del mundo material. La energía "superior" de Krishna (espíritu o para - prakrti) comprende las jivas (lasentidades vivientes), quienes cualitativamente son uno con Él. Pero por la influencia de la naturaleza material, las jivas se identifican con la materia, y tratando de dominarla y disfrutarla. Cuando se liberan de esta influencia, las jivas alcanzan el mukti, o liberación. Y, finalmente, Krishna es el origen y controlador de ambas energías (Bg. 7.4-7).
P.2.- ¿Cuáles son las cuatro clases de...