Yolanda Guerra. Instrumentalidad del proceso de trabajo y Servicio Social.

Yolanda Guerra. Instrumentalidad del proceso de trabajo y Servicio Social.
Aprehender las mediaciones que se entretejen en la instrumentalidad del Servicio Social pasa por la comprensión tanto del proceso de trabajo en su sentido amplio (proceso entre la naturaleza y el hombre), cuanto del sentido más amplio que la instrumentalidad adquiere para el ejercicio profesional.
1. Instrumentalidad(e instrumentalización) del proceso de trabajo.
Instrumentalidad: condición necesaria a la reproducción de la especie humana, momento necesario en la relación entre hombre/naturaleza, en respuesta a sus carencias materiales y espirituales. El trabajo posee una instrumentalidad, premisa que se asienta en afirmaciones ontológicas: para satisfacer sus necesidades, el hombre proyecta finalidades,planifica sus acciones, escoge entre las alternativas posibles aquellas más adecuadas al alcance de sus finalidades, construye, utiliza y perfecciona los instrumentos de trabajo, y por ello él es también crítico. Implica manipulación, dominio y control de una materia natural que resulte en su transformación. Esta actividad tiene dimensiones instrumental (finalística y manipuladora) y material(producto útil).
Proceso de trabajo: inclinado para la producción de bienes materiales. Estos productos son al mismo tiempo resultados y condiciones del proceso de trabajo, en otras palabras, medios. Este proceso implica en una necesidad, diversas alternativas, la proyección en la conciencia del resultado de cada una de ellas, elegida la alternativa, el individuo se objetiva, o sea, manipula lanaturaleza transformándola, con lo que construye algo nuevo: “el trabajo se unió con su objetivo. El trabajo esta objetivado y el objeto trabajado”. También en este proceso, el pasaje del momento de la pre-ideación (proyecto) para la acción propiamente dicha requiere de instrumentalidad. Requiere de la conversión de las cosas en medios para el alcance de resultados.
El trabajo atribuyeinstrumentalidad (capacidad de volverse instrumentos que satisfacen necesidades) e instrumentaliza las cosas, puesto que es por su trabajo que el hombre actúa sobre la naturaleza y al transformarla se transforma a sí mismo, el trabajo engendra nuevos medios y modos (instrumentos y técnicas) con lo que los hombres responderán a las necesidades y por medio de los cuales adquieren nuevos conocimientos.
En eltrabajo para Marx además de las necesidades, participan la Razón y la Voluntad, por lo que puede ser considerado también una actividad crítica. Al accionar la razón y la voluntad, los hombres están ejerciendo su libertad entendida como elección de alternativas concretas dentro de los límites posibles.
Cuanto más las elecciones de los hombres extrapolan el ámbito de sus necesidades inmediatas–trascienden su ser-en-sí – tanto más amplían su espacio de libertad. Esto porque en el plano inmediato, la conciencia es dirigida para la atención de carencias individuales, de modo que, en este nivel, la conciencia “no ilumina más allá del acto (de trabajo) singular”. Este impulso para la construcción de la historia posibilita el pasaje del ser-en-sí de los hombres al ser-para-sí.
Astucia de la razón(citando a Hegel) en Marx: de un lado los objetos se mantienen con sus propiedades genuinas, de otro los hombres adquieren conocimientos tanto sobre las propiedades cuanto sobre las articulaciones entre los objetos, que pueden ser puestas en movimiento, para hacerlas útiles para adaptar los objetos a sus finalidades. La posición teleológica del trabajo sólo cumple su función transformadora sobre labase de un conocimiento correcto de las propiedades de las cosas y sus conexiones. La permanencia de las mismas propiedades naturales de las cosas, es lo que les permite ser transformadas en un instrumento para los hombres. La nueva forma adquirida por el objeto, sus nuevas capacidades y los nuevos conocimientos, solo pueden existir como resultado del trabajo.
En el proceso de reproducción...