Yolanda Oreamuno El Estigma Del Escritor

YOLANDA OREAMUNO: EL ESTIGMA DEL ESCRITOR

La estética-..,
para no caducar, debe ser
siempre
nacida, todos los días inventada,
y debe morir
muchas muertes cada
siglo,
YOLANDA OBEAMUNO.

PROFUNDXZAQÓN DXX CONTENIIX)

Cuando en ÍC?66 el crítico español Andrés Sorel escribe sobre la
nueva novela latinoamericana, señala lo difícil que es hablar de la
literatura de un país como Costa Rica, del queapenas si se sabe de
su existencia, y cuya realidad está velada por una serie de mitos y
datos «risueños» que no corresponden a la realidad. Dicho crítico se
detiene a analizar Mamita Yunai porque es la única novela de nuestro
país conocida en la Península Ibérica, y concluye que tal novela «sirve... más que por su brillantez literaria, por su grandeza testimonial,
para ofrecernos una visión, unpanorama, un fresco del país» (i). N o vela-testimonio, panfleto político, acusación de desórdenes, injusticias
sociales, imperialismo norteamericano, es lo que predomina en la época
en Hispanoamérica y «Mamita Yunai no es una novela fuera de serie» (2), afirma el crítico.
Realmente en el período de la Segunda Guerra Mundial predominó
en Costa Rica la novela de protesta, pero no hay que olvidar quetambién se dio la novela costumbrista, naturalista, regional, sicológica y
de vanguardia. Las figuras más representativas de aquel período de
nuestra literatura —que siguen vigentes— se afirman definitivamente
en esos m o m e n t o s : Francisco Marín Cañas, Carlos Luis Fallas. Fabián
Dobles, Joaquín Gutiérrez y Yolanda Oreamimo. De éstos, los que
siguieron con originalidad y acierto los movimientosde vanguardia
en boga fueron Marín Cañas y Yolanda Orcamuoo. Y esta última
fue la única que cultivó la novela sicológica de marcada influencia
proustiana.
El fenómeno de Yolanda O r e a m u n o (3) es desconcertante en el
mundo peque ñoburgués costarricense: no sólo rompe con la literatura
costarricense v centroamericana al atacar abierta v continuamente el
(1) ANDRÉS SOREL: «La nueva novelaCUADERNOS HISPANOAMERICANOS, Madrid,
(z)
(3)

latinoamericana: II. Costa Rica y Perú».
septiembre 1966. mím. 201. pp. 708-709.

ídem, p. 71a.
Véanse datos cronológicos al final de este artículo.
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«folklore» que estaba en su apogeo, sino que además se niega a seguir
el camino tan trillado de la novela de protesta hispanoamericana que
persigue «lo socí alíñente conmovedor» para privarse de «loconmovedoramente social» {4),
Críticas acerbas llovieron contra su actitud revolucionaria y moderna, pero Yolanda Oreamuno, indiferente, continuó abriendo el camino
a una nueva, rica y profunda literatura, en la que el hombre moderno
iba a estar presente con sus inquietudes y circunstancias vitales. Sus
ensayos, comentarios y cartas iban dirigidos a eso; su obra de ficción
iba d a n d o forma a susanhelos, se abría como flor primeriza de ejemplo. L a suya es «una búsqueda de valores trascendentales que excluye esos aspavientos mojigatos de escuela rural» {5) tan corrientes
en nuestra literatura. Un querer darle a Costa Rica lugar en la cultura universal, sacarla de su pequenez espiritual, comprometerla artísticamente con el m u n d o .
Sólo quienes han vivido en una sociedad gazmoña,provinciana, conservadora y llena de prejuicios de toda clase como la nuestra, podrán
apreciar y comprender el fenómeno que fue Yolanda Oreamuno en
nuestras letras. Ella se abrió a todas las corrientes de su época, asimiló
todo lo bueno y hasta lo malo que éstas le proporcionaban, criticó
con fundamento errores nuestros, tanto literarios como sociales y vitales, pero sobre todo en sus novelas y relatoscomenzó a tratar con
honda verdad artística lo que antes no se hablaba, y a descubrir zonas
sagradas, «tabúes» de nuestra sociedad, en el amor, en la institución
de la familia, del matrimonio, en el hombre, en la mujer. Problemas
universales que transcurren en un ambiente hispanoamericano son los
suyos.
A los tenias y conflictos planteados en su obra, ¿se les puede negar universalidad? Hable de...