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Darwin percibe el gradual mejoramiento de la humanidad en la esfera de la moral. Considera a la moral como un producto de la naturaleza humana.
La moral no está determinada por la razón, sinoquesurge de nuestros deseos, de los sentimientos morales, que son parte de nuestra naturaleza.
Darwin acepta que nuestros “instintos sociales” a veces entran en conflicto con los impulsos “inferiores”,ydice que “no hay motivos para temer que los instintos sociales se debiliten, y podemos esperar que se fortalezcan los hábitos virtuosos, que quizás quedarán fijados por la herencia. En ese caso,lalucha entre nuestros impulsos superiores e inferiores no será tan dura, y la virtud acabará por imponerse”
El hombre es un ser social por naturaleza, y la influencia de los hábitos y de la presiónsociales muy importante. Darwin considera un error sostener que las características adquiridas se pueden transmitir genéticamente. Esos son rasgos que no pueden aprenderse, surgen de mutacionesaleatoriasy después son objeto de la selección natural. Pero sí reconoce que hay algunos instintos básicos heredados, tales como el deseo sexual, o el amor de una madre a un hijo.
bienque.
Elcuestionamientoevolucionista y naturalista de la diferencia tajante entre lo humano y lo animal tiene un impacto potencialmente revolucionario en el alcance de nuestros sentimientos y actitudes éticas y políticas.Losetólogos y filósofos que defienden el concepto de inteligencia animal se han atrevido a llegar hasta las últimas consecuencias, que pueden sonar a extravagancias. Ellos pretenden hacer valer paralosanimales la calidad de sujeto moral o sujeto de derechos. Tienen el proyecto político de lograr que la humanidad reconozca derechos a especies cercanamente emparentadas con nosotros: losdenominadosgrandes simios. El filósofo australiano Peter Singer, quizá el más conocido defensor de los derechos de los animales, ha firmado y publicado con profesores de diversas disciplinas un manifiesto......