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Atilio A. Boron*

Teoría política marxista o
teoría marxista de la política

LA REFLEXIÓN POLÍTICA marxiana debe, por derecho propio y legítimamente, ocupar un lugar destacadísimo en la historia de las ideas políticas
y, más aún, constituirse en uno de los referentes doctrinarios primordiales
para la imprescindible refundación de la filosofía política en nuestra época.

HUNTINGTON YBOBBIO
La opinión más difundida considera a Marx como un economista político, tal vez como el “gran rebelde” entre los economistas políticos clásicos. Otros, sin embargo, lo consideran como un sociólogo, mientras que
no pocos dirán que fue un historiador. Casi todos, además, coinciden en
caracterizarlo como el más grande profeta de la revolución. Autores tan
disímiles como Joseph Schumpeter yRaymond Aron, por ejemplo, señalan reiteradamente este carácter multifacético del fundador del materialismo histórico. En efecto, Marx incursionó en cada uno de estos campos, pero ¿cómo olvidar que primero y antes que nada fue un brillante
filósofo político?1. Sin embargo, hubo que esperar que pasara poco más

* Secretario Ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).

1 Hetrabajado en profundidad estas ideas en los artículos compilados en Boron (2003).

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La teoría marxista hoy

de un siglo de su muerte para que el nombre de Marx comenzara a resonar en los rancios claustros de la filosofía política. Reseñar las causas de
este lamentable extravío excedería con creces los objetivos de este artículo. Bástenos con recordar la opinión de un intelectual ubicadoen las
antípodas de la tradición marxista; nos referimos al teórico neoconservador Samuel P. Huntington, quien en su famoso libro El orden político
en las sociedades en cambio se hace eco del sentir predominante en esta
materia, al decir que un error muy frecuente es el de considerar a Lenin
como un discípulo de Marx. Huntington asegura que, si se toman en
cuenta los aportes realizados por elprimero para la comprensión de –y
la acción sobre– la vida política, Marx es apenas un rudimentario predecesor de Lenin, el gran sistematizador de una teoría del estado, inventor
de una teoría del partido, y gran teórico (y práctico) de las revoluciones.
Huntington refleja así, desde la derecha, una opinión que es ampliamente compartida inclusive en los medios de izquierda (Huntington,
2002).Su venturoso retorno se relaciona, sin duda, con el agotamiento y la pérdida de relevancia de la filosofía política convencional; pero
fue la provocativa pregunta formulada por un gran pensador italiano
como Norberto Bobbio –una suerte de “socialista liberal” en la tradición
de Piero Gobetti–, quien a mediados de los años setenta preguntaba “si
existe una teoría política marxista”, la queabriría la puerta a la recuperación del Marx filósofo político (Bobbio, 1976).
En efecto, ¿cómo responder ante esa pregunta? La contestación
de Bobbio, como era de esperarse, fue negativa y mucho más rotunda
que la de un teórico neoconservador como Huntington. Si, para este
último, Marx no tenía una teoría política, para Bobbio, por su parte, ni
Marx ni ningún marxista –como Lenin, por ejemplo–habían desarrollado algo digno de ese nombre. No sólo Marx sino todo el marxismo
carecía de una teoría política. Su argumento podría, en lo sustancial,
sintetizarse en estos términos. No podía existir una teoría política porque Marx fue el exponente de una concepción “negativa” de la política,
lo que, unido al papel tan notable que en su teorización general se le
asignaba a los factores económicos,hizo que no prestara sino una ocasional atención a los problemas de la política y el estado. Si, además de
lo anterior, prosigue el profesor de Turín, se tiene en cuenta que su teorización sobre la transición post-capitalista fue apenas esbozada en las
dispersas referencias a la “dictadura del proletariado”, y que la sociedad
comunista sería una sociedad “sin estado”, puede concluirse,...