Yudo runico

LAS PRÁCTICAS RÚNICAS
TAL Y COMO ERAN ENSEÑADAS
EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DEL
MOVIMIENTO GNÓSTICO

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ANTECEDENTES:
El sitio web gnosis2002.com publica este documento como referencia futura y compendio de
información adicional o aclaratoria al «Mensaje de Navidad 1968-1969» (Magia de la Runas) del
maestro Samael Aun Weor, obra en la que entrega a la humanidad la magia rúnica.
Sabemosque en la práctica las escuetas explicaciones de este libro causan dudas y titubeos a la hora de
sentir que uno conoce concretamente como hacer las prácticas rúnicas. También sabemos, al haberlas
por nuestra parte emprendido, la gran efectividad que tienen estas prácticas, así como que es un hecho
que no concuerdan del todo las explicaciones del libro con la manera como estas prácticas fueronestudiadas en un principio dentro de la escuela esotérica del Movimiento, y al saber esto no podemos
menos que investigar el caso en la medida de nuestras posibilidades.
¿Por qué esa disparidad? Los mismos revisores de este texto se confiesan incapaces de dar una
respuesta segura a eso, pero antes de aventurar una respuesta la verdadera pregunta es esta: ¿qué nos
proponemos al ahondar en todoesto? Queremos saber la mejor manera de hacer las prácticas rúnicas,
queremos alcanzar una coherencia entre lo que se practica o se practicaba en los primeros tiempos del
Movimiento y lo que pone en el libro ¿y para qué? Pues para que alimentemos el centro intelectual y
emocional con una información de tipo esotérico que nos servirá para saber algo sobre magia rúnica
antes de mejoresresplandores. Tal base de estudio nos servirá para alcanzar una disposición de ánimo
adecuada para practicar y enseñar a nuestra vez a otros las runas con algo de propiedad. Así con tales
ideas tomamos impulso para empezar.
Siempre que se toma este tipo de actitudes revisionistas se corre el riesgo de adulterar lo que creyendo
entender no se ha entendido, así es como se ha creado un escuelitismo en elfondo absurdo sobre algo
muy diferente que es la propia gnosis, pero en este caso queremos hacer precisamente lo contrario,
aportar claridad, andar el camino inverso al de las derivaciones.
Después de estudiar lo que ha podido llegar a mis manos no sin muchas pesquisas del curso esotérico
de Magia Rúnica del maestro Huiracocha no puedo menos que pensar que el curso del maestro Samael
asume quese conoce o se llegará a conocer el mencionado curso escrito previamente por el maestro
Huiracocha, digo esto en el sentido de que Samael no se centra en los detalles y pormenores de la
práctica de cada runa sino que comenta más bien aspectos esotéricos elevados primordiales que el
maestro Huiracocha no podía abordar como tales en su curso. Digo más: tales conceptos los profundiza
porque sonmencionados por Huiracocha, y Samael escribe sobre ellos de forma tal que reencamina la
cuestión por un sentido más interno. Igualmente el maestro Samael quiere a toda costa sacar a las
prácticas rúnicas de lo que él llamaría una “maroma de cirqueros”, entonces quita toda importancia a
posturas y oraciones ritualísticas y se centra en sintetizar toda la magia rúnica en pocas prácticas. Esasíntesis es hecha por un maestro muy especial que es nuestro Gurú y jamás en la vida se nos ocurriría a
nosotros contravenir lo hecho por el maestro. En mi tierra hay un dicho vulgar que dice así: “Haz caso
al maestro por tonto que sea” (que él sabrá porque lo dice). Hemos escuchado al maestro Samael decir
hasta la saciedad que todo lo que no sea el trabajo con el sexo es perder miserablemente eltiempo y en
esto estamos más que de acuerdo, pero al ponernos a practicar las runas vienen las dudas y preferimos
afrontarlas y arriesgarnos en explicarlas todo lo a fondo que sea posible.
No es tan determinista la magia rúnica, no es tan litúrgica, no es tan exigente, esta más cerca de la
mentalidad infantil porque sus prácticas son de una época más inocente. Sin embargo como es fácil...