yurupary


CRONICA DEL ORIGEN DE YURUPARI



La palabra Yuruparí parece corruptela de Juruparí, escribe couto de Maealhaes en el salvaje, la cual se podría considerar literalmente como boca – mano –sobre, es decir, sacar de la boca. Baptista Caetano lo traduce como ser que llega a nuestra hamaca, o al lugar donde dormimos. Cualquiera de las dos versiones se adapta a la indígena y, en el fondo,expresa la misma idea supersticiosa, según la cual, este ser sobrenatural vista a los hombres en el sueño y causa aflicción cuando les produce imágenes de horribles peligros o les impide gritar, quitándolela facultad de hablar.

Esta concepción, transmitida por las nodrizas que amalgamaron lo indígena con las aldeas de ultramar, venidas de África y Europa, no es de nuestros indígenas. Para ellos elYuruparí es el legislador, hijo de una virgen, concebido sin cópula por virtud del juego de la cocura do mato, que llegó enviado por el sol para reformar las costumbres de la tierra y con el fin depoder buscar una mujer perfecta para unirla con el sol. Yuruparí no la ha encontrado aún y, como nadie sabe dónde hallarla, continúa en su búsqueda y sólo volverá al cielo cuando logre su objetivo.Yuruparí es el legislador divinizado que se encuentra en todas las regiones y mitos primitivos. Cuando apareció, las mujeres mandaban y los hombres obedecían, lo cual era contrario a las leyes delsol. Quitó el poder a las mujeres y restituyó a los hombres. Para que estos aprendieran a no depender de ellas, estableció unas fiestas, donde sólo los hombres pueden intervenir, y unos secretos, quesolamente pueden ser conocidos por ellos. Las mujeres que se entrometan deben morir y ello le ocurrió a Seusy, la propia madre de Yuruparí. Pero no todos los hombres conocen el secreto. Sólo lo sabenlos iniciados, aquellos que llegados a la pubertad demuestran que saben soportar el dolor, que son discretos y libres de temores. Los usos, leyes o preceptos de Yuruparí conservador por tradición, son...