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NATURALEZA E HISTORIA. ENSAYOS DE FILOSOFÍA
Franco Voltaggio
[Estudio bibliográfico de: / A Bibliographical Study of: G. Coccoli, C. Marrone,
F. Ratto, G. Santese (eds.), Natura e storia. Saggi di filosofia. Edizioni
Sestante, Ripatransone (AP) 1996, pp. 325]
Para el sentido común naturaleza e historia son los componentes de
una radical dicotomía. Para quien se mueva dentro de laperspectiva del
"punto de vista ingenuo", una cosa, ya sea que se configure como forma
de un artefactum, ya sea que asuma el semblante de un objeto natural, es,
por ahora, una cosa, no ya un evento, ni la lectura de las cosas puede volcarse
en la interpretación de los eventos sin algún riesgo. Una ciencia de
la naturaleza toma los comienzos a cosas hechas, y, por contra, una
reconstrucción históricacualquier cosa procede de la búsqueda de lo
que, por ya hecho, devenido, estaba en el momento del acaecer, todavía
en el limbo del hacerse, del devenir.
No es menor vocación invencible de la filosofía, su destino esencial,
proceder contra el sentido común y ello no ya con la finalidad de sustituir la divina locura por la sabiduría
plana, cuanto más bien con el fin de revelar las convencionesdel sentido común por lo que son:
falsos enunciados definitivos, en constante equilibrio entre lo que es verosímil y lo que es verdad, en
una palabra más bien acto de fe que de ciencia tal que el no rendir cuenta de su índole real es, esto si,
signo de estulticia, de locura y no precisamente divina, sino más bien humana, demasiado humana.
En el proceder activado contra el sentido común, lafilosofía privilegia lo que, al frente de una
dicotomía, no opera el rechazo, sino que busca el sentido, con la intención de mostrar que lo que se
manifiesta como una oposición es en realidad la simple comparsa de los muchos aspectos y peculiares
diferencias de una misma cosa. En particular la dicotomía naturaleza-historia tiene este sentido:
la naturaleza es el conjunto de los eventos ya dadospero, de algún modo, ya pleno de aquello que todavía
puede acaecer; la historia es el conjunto de los eventos en su darse y en cuanto destinados a volcarse
en lo ya dado. La primera es un teatro del mundo, cuyos elementos están disponibles para la
representación de escenas que deberán desenvolverse delante de los espectadores; la segunda es el
ensayo que ha querido aquel teatro del mundo, que haimpuesto aquella escenografía. Escenario, textos,
áctores, son dicotómicos respecto al drama de recitar, pero estos son en cuanto el drama va de
cualquier modo recitado, así como esto es en cuanto presupone los elementos que posibilitan la representación.
Respecto a la naturaleza y la historia la filosofía es como el director, el antiguo regidor de
artistas, que asigna las partes y controlael desarrollo, asegurándose que no haya ni sucesos ni cosas
que escapen a su dirección. Pero al hacer esto la filosofía recupera un elemento crucial de la condición
humana, la de hacerse medio entre la necesidad o naturaleza y la libertad o historia, una mediación
que implica el recurso a la decisión, a la voluntad, por tanto a la creatividad.
Las contribuciones presentadas en este libro -quereproducen las actas del Congreso Naturaleza
e historia desarrollado en 1992 en Sansepolcro, a cargo de los Departamentos filosóficos de la
© Cuadernos sobre Vico 9/10, 1998
Sevilla (España). ISSN 1130-7498
© Franco Voltaggio © de la traducción M'.J. RebolJo & M.A. Pastor
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Franco Voltaggio
Universidad "La Sapienza" de Roma- son en verdad ensayos de filosofía, porque, más allá de lasobvias diferencias de formaci6n y perspectiva como también de contenido, los autores de los quince
textos del libro han sabido realmente dar sentido a la dicotomía naturaleza-historia, volcándose los
componentes en la expresi6n si no de una identidad ciertamente sí de una síntesis.
El libro se abre con un ensayo de Alessandra Bertini MALGARINI, Aspectos de la tpvau;en algunos
escritos del Corpus...