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Páginas: 30 (7482 palabras)
Publicado: 28 de octubre de 2014
EUTI 5 147-160 28/3/00 13:46 Página 147
Quaderns. Revista de traducció 5, 2000 147-160
Las brujas de Salem y El crisol:
las versiones españolas de la obra de A. Miller
en teatro, TV y cine
Marta Mateo Martínez-Bartolomé
Universidad de Oviedo
Departamento de Filología Anglogermánica y Francesa
Campus de Humanidades. 33011 Oviedo
Data de recepció: 10/6/1999
Resumen
La autoraanaliza, en primer lugar, la versión cinematográfica de la obra de Arthur Miller The
Crucible, con guión del propio Miller, para centrarse, después, en las diferentes traducciones
españolas, tanto de textos meta dramáticos como de los cinematográficos y de los realizados para
la televisión.
Palabras clave: Arthur Miller, The Crucible, Jacobo Muchnik, Mario Muchnik, Diego Hurtado,
José Luis LópezMuñoz.
Abstract
The authoress analyses, first, the cinematographic version of Arthur Miller’s The Crucible
—whose script is written by the playwright himself— and goes on focusing on the different Spanish
translations of that play, both on dramatic and cinematographic texts, as well as on TV films.
Key words: Arthur Miller, The Crucible, Jacobo Muchnik, Mario Muchnik, Diego Hurtado, José
LuisLópez Muñoz.
La obra de Arthur Miller The Crucible se ofrece como un caso interesante de traducción tanto en su versión dramática como cinematográfica. Cuando en 1953 se
estrenó en Broadway en forma de obra de teatro, quedaron muy claras al público
norteamericano del momento sus implicaciones. EEUU estaba en plena Guerra
Fría y era la época del senador McCarthy, quien con su Communist-baitingHouse
Un-American Activities Committee desató entre la población un temor irracional
hacia la «amenaza roja» y realizó una persecución represiva de artistas e intelectuales
de izquierdas. Esta situación, en la que el propio Miller se vería posteriormente
implicado cuando fue citado a declarar en 1956 por haber simpatizado con los
comunistas, siendo condenado por desacato al negarse a delatara otros, desempolvó del olvido unos hechos ocurridos en la pequeña comunidad de Salem,
Massachusetts, a finales del siglo XVII: una auténtica caza de brujas en la que Miller
se inspiró para denunciar la intolerancia y el fanatismo que se estaban viviendo en
su país en pleno siglo XX.
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Quaderns. Revista de traducció 5, 2000
Marta MateoMartínez-Bartolomé
Fundada en 1626, Salem se había convertido en un reducto de puritanismo acérrimo, donde estaban prohibidos la música, el baile y los libros, a excepción de la
Biblia. En este ambiente de represión se desencadena una tragedia cuando, en el
invierno de 1692, unas jóvenes son sorprendidas practicando embrujos, ayudadas
por una criada caribeña, con los que intentaban dar riendasuelta a sus fantasías.
Las lógicas mentiras destinadas a librarse del castigo dieron lugar a una verdadera caza de brujas de gente inocente que, según los historiadores de hoy, fue utilizada
por los primeros colonos —rurales y fanáticos— contra los nuevos pobladores
—más liberales—, de modo que, más que de un verdadero temor a la práctica de
brujería, se cree hoy que de lo que se trató fue de unintento de deshacerse de personas no gratas en un ambiente marcado por la rivalidad debida al reparto de tierras y a las envidias vecinales. Fueron acusadas de brujería ciento cincuenta y seis
personas, de las cuales fueron ahorcadas diecinueve —que se negaron a declararse culpables para evitar la soga—. Cuatro personas más fallecieron en prisión y
un terrateniente murió torturado poraplastamiento. Tras el histerismo, se reconoció finalmente la injusticia cometida y en 1697 jueces y niñas pidieron perdón a
las familias de las víctimas, para quienes se aprobaron compensaciones en 1711
(Pando, 1997: 15).
Miller utilizó esta caza de brujas histórica para condenar la persecución anticomunista instigada por McCarthy. Sin embargo, la vigencia de The Crucible va
mucho más allá de...
Quaderns. Revista de traducció 5, 2000 147-160
Las brujas de Salem y El crisol:
las versiones españolas de la obra de A. Miller
en teatro, TV y cine
Marta Mateo Martínez-Bartolomé
Universidad de Oviedo
Departamento de Filología Anglogermánica y Francesa
Campus de Humanidades. 33011 Oviedo
Data de recepció: 10/6/1999
Resumen
La autoraanaliza, en primer lugar, la versión cinematográfica de la obra de Arthur Miller The
Crucible, con guión del propio Miller, para centrarse, después, en las diferentes traducciones
españolas, tanto de textos meta dramáticos como de los cinematográficos y de los realizados para
la televisión.
Palabras clave: Arthur Miller, The Crucible, Jacobo Muchnik, Mario Muchnik, Diego Hurtado,
José Luis LópezMuñoz.
Abstract
The authoress analyses, first, the cinematographic version of Arthur Miller’s The Crucible
—whose script is written by the playwright himself— and goes on focusing on the different Spanish
translations of that play, both on dramatic and cinematographic texts, as well as on TV films.
Key words: Arthur Miller, The Crucible, Jacobo Muchnik, Mario Muchnik, Diego Hurtado, José
LuisLópez Muñoz.
La obra de Arthur Miller The Crucible se ofrece como un caso interesante de traducción tanto en su versión dramática como cinematográfica. Cuando en 1953 se
estrenó en Broadway en forma de obra de teatro, quedaron muy claras al público
norteamericano del momento sus implicaciones. EEUU estaba en plena Guerra
Fría y era la época del senador McCarthy, quien con su Communist-baitingHouse
Un-American Activities Committee desató entre la población un temor irracional
hacia la «amenaza roja» y realizó una persecución represiva de artistas e intelectuales
de izquierdas. Esta situación, en la que el propio Miller se vería posteriormente
implicado cuando fue citado a declarar en 1956 por haber simpatizado con los
comunistas, siendo condenado por desacato al negarse a delatara otros, desempolvó del olvido unos hechos ocurridos en la pequeña comunidad de Salem,
Massachusetts, a finales del siglo XVII: una auténtica caza de brujas en la que Miller
se inspiró para denunciar la intolerancia y el fanatismo que se estaban viviendo en
su país en pleno siglo XX.
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Quaderns. Revista de traducció 5, 2000
Marta MateoMartínez-Bartolomé
Fundada en 1626, Salem se había convertido en un reducto de puritanismo acérrimo, donde estaban prohibidos la música, el baile y los libros, a excepción de la
Biblia. En este ambiente de represión se desencadena una tragedia cuando, en el
invierno de 1692, unas jóvenes son sorprendidas practicando embrujos, ayudadas
por una criada caribeña, con los que intentaban dar riendasuelta a sus fantasías.
Las lógicas mentiras destinadas a librarse del castigo dieron lugar a una verdadera caza de brujas de gente inocente que, según los historiadores de hoy, fue utilizada
por los primeros colonos —rurales y fanáticos— contra los nuevos pobladores
—más liberales—, de modo que, más que de un verdadero temor a la práctica de
brujería, se cree hoy que de lo que se trató fue de unintento de deshacerse de personas no gratas en un ambiente marcado por la rivalidad debida al reparto de tierras y a las envidias vecinales. Fueron acusadas de brujería ciento cincuenta y seis
personas, de las cuales fueron ahorcadas diecinueve —que se negaron a declararse culpables para evitar la soga—. Cuatro personas más fallecieron en prisión y
un terrateniente murió torturado poraplastamiento. Tras el histerismo, se reconoció finalmente la injusticia cometida y en 1697 jueces y niñas pidieron perdón a
las familias de las víctimas, para quienes se aprobaron compensaciones en 1711
(Pando, 1997: 15).
Miller utilizó esta caza de brujas histórica para condenar la persecución anticomunista instigada por McCarthy. Sin embargo, la vigencia de The Crucible va
mucho más allá de...
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