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¿Cuál es la fuente del conocimiento?
No es necesario volver a decir que Ontología y Epistemología están necesariamente relacionadas.
Interpretar la realidad y acceder ala realidad se condicionan mutuamente.
Pasamos a exponer las conexiones que existen entre diversas posturas ontológicas y epistemológicas:


- el Empirismo
Considera que al nacer no poseemos en nuestra menteningún tipo de conocimiento. Todo
proviene de la experiencia, externa con los sentidos, interna con la reflexión.
Esta postura, llevada al extremo, conduce al Escepticismo: no podemos anticipar el futuro o
elaborar teorías científicas, puesto que son cosas de las que no tenemos experiencia.
Lo representan:

Locke: distingue cualidades primarias (objetivas) y secundarias (subjetivas).Las cualidades primarias producen en nosotros ideas simples que son copias de ellas. Nuestro
conocimiento es el resultado de la combinación de estas ideas simples recibidas de la experiencia, PERO
NO conocemos directamente los objetos.
Objeción: si no conocemos directamente los objetos, ¿cómo podemos afirmar que las
cualidades primarias de las que nuestras ideas simples son copias estánen los objetos y se corresponden
con ellos?

Berkeley y Hume para ser consecuentes con su empirismo se ven obligados a adoptar una
postura Ontológica Idealista:
Berkeley afirma que no hay tales objetos, sino únicamente las ideas de los objetos y que
éstos sólo son percepciones de nuestra mente. (Solipsismo: sólo existe mi mente)
Hume: sólo podemos afirmar que tenemos impresionessensibles, experiencias a través
de los sentidos, de las que son copias nuestras ideas, pero no sabemos de donde proceden.(Fenomenismo).


- el Racionalismo
Considera que el conocimiento auténtico debe de ser universal y necesario. Esto solo es posible
cuando la razón (no el conocimiento que proceda de la experiencia) considera que algo debe ser del modo
que es y de ningún otro modo.¿Cómo es posible que haya ideas que se me aparecen como necesarias?
Porque nacemos con ellas o porque la razón es capaz de ir más allá de las apariencias.
Lo representan:

Parménides de Elea afirma que la realidad que nos afirman los sentidos, conocimiento
sensible, es pura apariencia, es cambiante, y la autentica realidad ha de ser constante y necesaria, propia
del conocimientointeligible, de la razón.
Platón sigue a Parménides pero considera que lo mostrado por los sentidos tiene una cierta
realidad, como copia o imitación de las ideas eternas e inmutables.
Hasta aquí Racionalismo e Idealismo Objetivo parecen corresponderse.

Descartes dice que es evidente que los sentidos nos engañan en ocasiones, por ello establece
un proceso de "duda sistemática" conel fin de llegar a algo indubitable: al sujeto que duda.
Llega a la conclusión de que no todas nuestras ideas proceden de la experiencia, sino que
forman parte de la naturaleza de la mente, y que son las únicas universales y necesarias.
Sostiene un Realismo Crítico cuyo correlato ontológico es una teoría de la realidad sacada
de su propia razón, que el mismo Dios nos ha proporcionado.Objeción: necesidad de apelar a una instancia externa que justifique la existencia de las
ideas en nuestra mente

Solipsismo: es la creencia metafísica de que lo único de lo que uno puede estar seguro es de la existencia de su propia mente




TEXTO de David HUME, Investigación sobre el conocimiento humano, Sección 2
IDEA GENERAL DEL TEXTO
Se reflexiona sobre la idea de que todas laspercepciones de la mente pueden clasificarse en dos tipos: impresiones e ideas. Las impresiones son más vivaces e intensas que las ideas.
Resumen
En el texto Hume define y clasifica todas las percepciones de la mente en dos tipos: las
impresiones y las ideas. El criterio para distinguirlas radica en su grado de
fuerza y vivacidad, denominando a las percepciones mentales más intensas con...