Zacarias De Compubliblia

Zacarías

Bosquejo sugerido de Zacarías

Introducción: Un llamado al arrepentimiento, 1.1–6
(noviembre de 520 a.C.)
I. Ocho visiones de aliento (1.7–6.15) (24 de febrero de 520)
A. El jinete (1.7–17): Dios no olvidó a Jerusalén
B. Los artesanos (1.18–21): Dios destruirá a sus enemigos
C. El agrimensor (2.1–13): Jerusalén será restaurada
D. Josué el sumo sacerdote (3.1–10): Una naciónlimpiada
E. El candelero (4.1–14): El poder de Dios los capacita
F. El rollo volante (5.1–4): El pecado será juzgado en la tierra
G. La mujer (5.5–11): La maldad llevada a Babilonia
H. Los carros de guerra (6.1–8): Dios controla a las naciones
Coronación del Sacerdote-Rey (6.9–15): El clímax del plan de Dios será la coronación de Jesucristo como el Sacerdote-Rey. Israel nunca tuvo unsacerdote-rey; sólo reyes y sacerdotes. Esto puede ser únicamente un cuadro de Jesucristo.
Interludio: Preguntas respecto a los ayunos (7–8)
(4 de diciembre de 518)
II. Dos oráculos de aclaración (9–14)
A. El primer oráculo (9–11)
1. La conquista de Alejandro Magno (9.1–8)
La venida del Mesías (9.9)
2. Victoria de los macabeos (9.11–17)
La venida del Mesías (10)
3. Conquista de Roma (11.1–9)
Lavenida del Mesías (11.10–14)
La venida del anticristo (11.15–17)
B. El segundo oráculo (12–14)
1. Israel en la tribulación (12.1–9)
El regreso de Cristo (12.10–13.9)
2. La batalla del Armagedón (14.1–3)
El regreso de Cristo (14.4–7)
3. El establecimiento del Reino (14.8–21)

Notas preliminares a Zacarías
I. El escritor
Zacarías ministró con Hageo durante los difíciles días del regreso aPalestina de cincuenta mil judíos y el reestablecimiento de su ciudad y la adoración en su templo. El remanente volvió en el 536 a.C. y colocó los cimientos del templo en el 535, pero la oposición surgió y la obra se detuvo. En el 520, Dios levantó a Hageo y a Zacarías para estimular a los líderes y al pueblo, y en el 525 terminaron el trabajo. Zacarías fue tanto un profeta como un sacerdote(véase Neh 12.4, 16) y por Zacarías 2.4 descubrimos que era joven. Su nombre significa «Jehová recuerda». El nombre de su padre significa «Jehová bendice» y el de su abuelo «Su tiempo». Poniéndolos juntos tenemos «Jehová recuerda bendecir a su tiempo».
II. Tema
Este libro se coloca junto a Daniel en el develamiento del plan de Dios para los judíos. La ciudad de Jerusalén se menciona cuarenta veces enZacarías. En Zacarías 1.14–17 encontrará los versículos clave del libro: Dios tiene celo por Jerusalén; castigará a los paganos por lo que le han hecho a su ciudad; y un día restaurará a la ciudad a su gloria y paz. El hecho de que Dios ha escogido a Jerusalén en su gracia se menciona a menudo en este libro (1.17; 2.12; 3.2). Tendrá misericordia de la ciudad (1.12) y un día morará en ella (8.3,8).
III. Interpretación
Como con la mayoría de la profecía del AT, debemos distinguir entre los significados inmediatos y lejanos de lo que Zacarías dice. En un versículo describirá la caída de Jerusalén bajo los romanos y en el siguiente la venida del Mesías para reinar. El nombre favorito de Zacarías para Dios es «Jehová de los ejércitos». Ve al Señor viniendo para derrotar a los enemigos deIsrael y establecer a Jerusalén en paz y gloria. Interpretar estas magníficas profecías como refiriéndose a la iglesia actual es privarle al libro de significado y poder. Es cierto que hay aplicaciones espirituales para todas las edades, pero la interpretación básica debe ser para la nación judía y Jerusalén.
IV. El libro
Como se verá en el bosquejo sugerido, el libro se divide en tres partes. Enlos capítulos 1–6 el profeta describe ocho visiones, las cuales resumen el mensaje del libro: Jerusalén será librada, limpiada y reestablecida en paz y prosperidad. La sección concluye con la coronación de Josué como el rey-sacerdote, un cuadro de Jesucristo.
Los capítulos 7–8 se refieren a una visita de algunos judíos para preguntar sobre sus ayunos en conmemoración de la caída de Jerusalén....