Zaffaroni El Discurso Feminista
Páginas: 20 (4928 palabras)
Publicado: 3 de enero de 2013
El discurso feminista y el poder punitivo*
Eugenio Raúl Zaffaroni
Sumario I. La unidad ideológica de la jerarquización biológica de la humanidad. II. La señalización del discurso feminista entre los discursos antidiscriminatorios. III. Razón y sinrazón de la fragmentación de los discursos antidiscriminatorios. IV. El poder punitivo y su burla de los discursos antidiscriminatorios.
Elprincipal objetivo de este trabajo es reflexionar acerca de las relaciones que existen entre el poder punitivo, el discurso feminista y el uso que este último hace de aquél. Sabemos que, a través del patriarcado, el poder operó la primera gran privatización del control social punitivo. El patriarcado, junto con la confiscación de las víctimas y el establecimiento de la verdad por interrogación violentason formas de las tres vigas maestras sobre las que se asienta un mismo poder estructuralmente discriminante. Este poder tiende la trampa de un contacto envolvente del feminismo con el poder punitivo para neutralizar su carácter profundamente transformador. El discurso feminista, discurso antidiscriminatorio por excelencia, corre el riesgo, entonces, de verse entrampado en un contacto nosuficientemente sagaz o hábil con el discurso legitimante del poder punitivo.
* Eugenio Raúl Zaffaroni, “El discurso feminista y el poder punitivo”, en Las trampas del poder punitivo, Buenos Aires, Biblos, 2000, pp. 19-30.
321
E UGENIO R AÚL Z AFFARONI
1.
La unidad ideológica de la jerarquización biológica de la humanidad
La discriminación, en su forma de jerarquización basada endiferencias biológicas de los seres humanos, tiene múltiples capítulos que son otras tantas facetas de una misma viscosidad: racismo, discriminación de género, de personas con necesidades especiales, de enfermos, de minorías sexuales, de niños, adolescentes y personas mayores, etcétera. Todos esos modos de discriminación tienen formas inorgánicas, orgánicas y oficiales1. Las formas inorgánicas son las quese manifiestan sin discursos ni instituciones que las sustenten de modo pretendidamente coherente. Las formas orgánicas aparecen cuando partidos o instituciones asumen los discursos que las sustentan. Por último, las formas oficiales son las asumidas como políticas por los Estados. En el nivel inorgánico, las discriminaciones por jerarquización biológica de los seres humanos pueden manifestarse demanera aislada; pero en cuanto asumen formas orgánicas y se articulan discursos de sustentación en marcos institucionalizados, aunque se ponga el acento de la vertebración discursiva en uno u otro tipo de discriminación, siempre tienden a sustentarse en común, justamente porque no son más que aspectos de una misma estructura ideológica. El resumidero de toda esa escoria ideológica fue el nazismo,pero nadie debe engañarse y pretender que éste ha sido original. Es sabido que el nazismo no hizo más que repetir pretendidas teorías científicas previas y sustentadas en otras latitudes, especialmente en Inglaterra y Francia2. No ha habido racista que no haya defendido la necesidad de mantener a la mujer en una posición subordinada dentro del control paternalista y patriarcal. Tampoco los hahabido que no hayan idealizado la perfección física y la virilidad3.
1 La clasificación fue propuesta por Michel Wieviorka en El espacio del racismo (Barcelona, Paidós, 1992); pero resulta válida para todo tipo de discriminación. 2 Quizá el mejor resumen acerca de estos aspectos sea el de George L. Mosse, Il razzismo in Europa. Dalle origine all’olocausto, Bari, Laterza, 1992. 3 Véase George L.Mosse, L’immagine dell’uomo. Lo stereotipo maschile nell’epoca moderna, Turín, Einaudi, 1997.
322
EL
DISCURSO FEMINISTA Y EL PODER PUNITIVO
La antropología, como discurso legitiman te del neocolonialismo del siglo XIX, y la sociología, como discurso legitimante del orden dentro de las metrópolis de la misma época, eran claramente racistas y discriminatorias con respecto a la mujer, al...
Eugenio Raúl Zaffaroni
Sumario I. La unidad ideológica de la jerarquización biológica de la humanidad. II. La señalización del discurso feminista entre los discursos antidiscriminatorios. III. Razón y sinrazón de la fragmentación de los discursos antidiscriminatorios. IV. El poder punitivo y su burla de los discursos antidiscriminatorios.
Elprincipal objetivo de este trabajo es reflexionar acerca de las relaciones que existen entre el poder punitivo, el discurso feminista y el uso que este último hace de aquél. Sabemos que, a través del patriarcado, el poder operó la primera gran privatización del control social punitivo. El patriarcado, junto con la confiscación de las víctimas y el establecimiento de la verdad por interrogación violentason formas de las tres vigas maestras sobre las que se asienta un mismo poder estructuralmente discriminante. Este poder tiende la trampa de un contacto envolvente del feminismo con el poder punitivo para neutralizar su carácter profundamente transformador. El discurso feminista, discurso antidiscriminatorio por excelencia, corre el riesgo, entonces, de verse entrampado en un contacto nosuficientemente sagaz o hábil con el discurso legitimante del poder punitivo.
* Eugenio Raúl Zaffaroni, “El discurso feminista y el poder punitivo”, en Las trampas del poder punitivo, Buenos Aires, Biblos, 2000, pp. 19-30.
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E UGENIO R AÚL Z AFFARONI
1.
La unidad ideológica de la jerarquización biológica de la humanidad
La discriminación, en su forma de jerarquización basada endiferencias biológicas de los seres humanos, tiene múltiples capítulos que son otras tantas facetas de una misma viscosidad: racismo, discriminación de género, de personas con necesidades especiales, de enfermos, de minorías sexuales, de niños, adolescentes y personas mayores, etcétera. Todos esos modos de discriminación tienen formas inorgánicas, orgánicas y oficiales1. Las formas inorgánicas son las quese manifiestan sin discursos ni instituciones que las sustenten de modo pretendidamente coherente. Las formas orgánicas aparecen cuando partidos o instituciones asumen los discursos que las sustentan. Por último, las formas oficiales son las asumidas como políticas por los Estados. En el nivel inorgánico, las discriminaciones por jerarquización biológica de los seres humanos pueden manifestarse demanera aislada; pero en cuanto asumen formas orgánicas y se articulan discursos de sustentación en marcos institucionalizados, aunque se ponga el acento de la vertebración discursiva en uno u otro tipo de discriminación, siempre tienden a sustentarse en común, justamente porque no son más que aspectos de una misma estructura ideológica. El resumidero de toda esa escoria ideológica fue el nazismo,pero nadie debe engañarse y pretender que éste ha sido original. Es sabido que el nazismo no hizo más que repetir pretendidas teorías científicas previas y sustentadas en otras latitudes, especialmente en Inglaterra y Francia2. No ha habido racista que no haya defendido la necesidad de mantener a la mujer en una posición subordinada dentro del control paternalista y patriarcal. Tampoco los hahabido que no hayan idealizado la perfección física y la virilidad3.
1 La clasificación fue propuesta por Michel Wieviorka en El espacio del racismo (Barcelona, Paidós, 1992); pero resulta válida para todo tipo de discriminación. 2 Quizá el mejor resumen acerca de estos aspectos sea el de George L. Mosse, Il razzismo in Europa. Dalle origine all’olocausto, Bari, Laterza, 1992. 3 Véase George L.Mosse, L’immagine dell’uomo. Lo stereotipo maschile nell’epoca moderna, Turín, Einaudi, 1997.
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EL
DISCURSO FEMINISTA Y EL PODER PUNITIVO
La antropología, como discurso legitiman te del neocolonialismo del siglo XIX, y la sociología, como discurso legitimante del orden dentro de las metrópolis de la misma época, eran claramente racistas y discriminatorias con respecto a la mujer, al...
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