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María Zambrano - Pensamiento y Poesía en la Vida Española

Propósito
[IX]
Las siguientes conferencias pronunciadas en México, bajo los
generosos auspicios de La Casa de España, que de tantas maneras llenas de
inteligencia y eficacia, hace posible la continuación de nuestra vida
intelectual lejos de España, no son sino breves trozos de algo pensado, y
más que pensado, intuido, con muchamayor amplitud. He de confesar que,
hasta julio de mil novecientos treinta y seis, en que España se lanza a la
hoguera en que todavía arde con fuego recóndito, no me había hecho
cuestión de la trayectoria del pensamiento en España. Absorbida
enteramente en temas universales, resbalaba sobre mi atención, eludiendo
muchas veces la naciente extrañeza que me producían [X] las peculiaridadesextremas del pensar español, es decir, de la función real y efectiva del
pensamiento en la vida española. Son abundantes los tópicos que circulan
acerca de ella, pues la situación de España en el concierto de la cultura,
es tan singular, que necesitaba de una explicación y no obteniéndola, ha
engendrado tópicos a granel. De ellos nos hemos nutrido.
Pero, la tremenda tragedia española ha puesto alaire, ha descubierto
las entrañas mismas de la vida. Esto por una parte, y por otra, que en los
trances decisivos, el amor surge absorbente, intransigente. Y así, eso que
se llama patria y que antes los españoles, al menos, no nos atrevíamos a
nombrar, ha cobrado en su agonía todo su terrible, tiránico, poder.
Imposible liberarse de su imperio; imposible, porque tampoco queremos
librarnos,sino entregarnos, como todo amor ansía, más y más. Y la mente
va allí donde el amor la lleva, y así, he de confesar que tengo ante mí
una larga cadena de temas hispánicos, de los cuales he entresacado los de
estas conferencias que pertenecen a una serie titulada toda ella:
Pensamiento y Poesía en la Vida Española. [XI]
Se tiende ante mí inabarcable casi, al menos para mis alcances y mis
días.Pero, me daré por satisfecha si puedo, al menos, entregar mi
esfuerzo hacia algo tan inédito, tan virgen en el terreno del
conocimiento, y tan precioso para los tiempos que han de venir. A veces,
un temor me asalta: ¿es que se irá a convertir España para los españoles,
en tema de «hispanismo»? ¿Es que el afán de conocerla se originará de que
no la hemos sabido hacer? Todo es posible, pero miactitud no es ésa; muy
al contrario, si siento tiránicamente la necesidad de esclarecimiento de
la realidad española, es porque creo que continuará existiendo
íntegramente en espera de alcanzar, al fin, la forma que le sea adecuada;
porque espero que España puede ser, es ya, un germen, aunque en el peor de
los casos, este germen no fructifique dentro de sí mismo. Porque al fin,
la dispersiónpuede ser la manera como se entregue al mundo la esencia de
lo español.
En todo caso, el conocimiento es una forma de amor y también una
forma de acción, la única quizá que podamos ejercitar sin remordimiento en
los días que corren; la única cuya responsabilidad esté en proporción
[XII] con nuestras fuerzas. Desde este horizonte amplio, como dos brazos
tendidos que México nos abre,esperamos proseguir a fondo lo que estas
conferencias solamente anuncian.

[1]
Razón, Poesía, Historia
[3]
La Crisis del Racionalismo Europeo
La poesía unida a la realidad es la historia. Pero, no es preciso
decirlo así, no debiera serlo porque la realidad es poesía al mismo tiempo
y al mismo tiempo, historia. El pensamiento, el riguroso pensamiento
filosófico tradicional separó a ambas y casilas anuló reservándose para
sí la realidad íntegra, para sustituirla en seguida por otra realidad,
segura, ideal, estable y hecha a la medida del intelecto humano. Hoy, a
una cierta distancia ya de la gran tradición filosófica que va de
Parménides a Hegel, vemos que en su idealismo radical había una formidable
fuerza, la fuerza de estabilizar [4] las perturbadoras apariencias,
haciendo de...