zanjon
Páginas: 2 (310 palabras)
Publicado: 3 de junio de 2014
Resumen libro Zanjon de la aguada
Como su nombre lo indica, el espacio físico que abarca esta crónica es la ribera ciénaga del canal Zanjón de la Aguada; donde en un comienzo tablas, fonolasycartones, dieron origen a precarias casuchas, bautizadas “callampas” por la instantánea forma de tomarse un sitio clandestino en el opaco lodazal de la patria. Lugares allanados por ilusoriossueños,emigrados desde el norte y sur del país hasta el meollo de la falsa prosperidad económica para los piojentos aventureros.
Sin embargo, para quienes ya vivían en Santiago y ese vaivénhabitacional era yauna costumbre, plantar la bandera de allegados en ese canal consistía simplemente en no quedarse a la intemperie. Como sucedió con la familia de Lemebel, que sin más trámiteconsiguió por un par demonedas un muro de adobe, convertido en el frontis de su primer domicilio. La fachada entumida que al traspasar mostraba un fondo abierto del eriazo donde el viento frío delamanecer los abrazaba.
Asíconcluye La arqueología de la pobreza, el primer acto.
Pero en el mito de esta sociología poblacional, se puede desprender temas tales como la higiene, y porconsiguiente nombrar el eslogan: “Pobre,pero limpio”. La salubridad del Zanjón a esas alturas del camino, obligaba a traer agua de un pilón abierto de consumo común, así también pasaba con el desagüe deaguas servidas que se resumía en unaacequia hedionda. Por el contrario, el albo radiante de las sábanas y pañales, confirmaban el refregado pasional de las ajadas manos maternas, donde quizássimbólicamente plasmaban su utopíablanqueadora ante el lodo pegajoso, para luego tenderlas como banderas de tregua en esa guerra entintada por la supervivencia.
Así toma forma el segundo acto, miprimer embarazo tubario, donde Lemebel relatabrevemente su experiencia con un bichuelo piriguin, engendrado en los bordes de aquella acequia que lo dejaron como embarazado de un príncipe moscardón
Como su nombre lo indica, el espacio físico que abarca esta crónica es la ribera ciénaga del canal Zanjón de la Aguada; donde en un comienzo tablas, fonolasycartones, dieron origen a precarias casuchas, bautizadas “callampas” por la instantánea forma de tomarse un sitio clandestino en el opaco lodazal de la patria. Lugares allanados por ilusoriossueños,emigrados desde el norte y sur del país hasta el meollo de la falsa prosperidad económica para los piojentos aventureros.
Sin embargo, para quienes ya vivían en Santiago y ese vaivénhabitacional era yauna costumbre, plantar la bandera de allegados en ese canal consistía simplemente en no quedarse a la intemperie. Como sucedió con la familia de Lemebel, que sin más trámiteconsiguió por un par demonedas un muro de adobe, convertido en el frontis de su primer domicilio. La fachada entumida que al traspasar mostraba un fondo abierto del eriazo donde el viento frío delamanecer los abrazaba.
Asíconcluye La arqueología de la pobreza, el primer acto.
Pero en el mito de esta sociología poblacional, se puede desprender temas tales como la higiene, y porconsiguiente nombrar el eslogan: “Pobre,pero limpio”. La salubridad del Zanjón a esas alturas del camino, obligaba a traer agua de un pilón abierto de consumo común, así también pasaba con el desagüe deaguas servidas que se resumía en unaacequia hedionda. Por el contrario, el albo radiante de las sábanas y pañales, confirmaban el refregado pasional de las ajadas manos maternas, donde quizássimbólicamente plasmaban su utopíablanqueadora ante el lodo pegajoso, para luego tenderlas como banderas de tregua en esa guerra entintada por la supervivencia.
Así toma forma el segundo acto, miprimer embarazo tubario, donde Lemebel relatabrevemente su experiencia con un bichuelo piriguin, engendrado en los bordes de aquella acequia que lo dejaron como embarazado de un príncipe moscardón
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