Zavaleta Y La Crisis

La idea de sociedad abigarrada y el problema metodológico de la crisis en el pensamiento de Zavaleta Mercado

“Detener la descripción en este punto (lo abigarrado)
no llevaría, sino a pensar que se trata de una dispersión condenada
a la dispersión. La entidad social, sin embargo, es una realidad poderosa
de una manera enigmática”.
René Zavaleta




El presente ensayo estará dividido en dospartes que estarán conectadas entre sí desde el componente metodológico. Es decir, desde el presente texto el modo de aproximación a la realidad que Zavaleta está pensando tiene, en la idea de lo abigarrado, un pilar de esa aproximación que es el marco que le da sentido a la categoría. De ahí que –según mi punto de vista- descontextualizar la categoría de este marco significa descontextualizar elsentido de la categoría. Es así que la idea que se presentara a continuación será de importancia central que tiene el concepto de sociedad abigarrada dentro el espectro metodológico construido por Zavaleta, lo cual quiere decir, comprender la categoría desde la dimensión específicamente contraria a la idea de lo abigarrado como esa constatación cristalizada de la sociedad. En este sentido, elpresente trabajo hará una lectura metodológica de la idea de lo abigarrado como elemento metodológico que implica comprenderlo en su dinámica relacional con todo el aparato metodológico que tiene nuestro autor.

1) La idea de lo abigarrado y la “heterogeneidad sin forma”.

Una primera idea respecto al concepto de lo abigarrado es su comprensión como la constatación dispersa de la sociedadnacional para, en sí mismo, hacer de esa constatación la lectura de la realidad. De ahí que se hace común encontrar afirmaciones que nos dicen que Bolivia “es una sociedad abigarrada” y así hacer –al mismo tiempo- de esa afirmación, en sí misma, la lectura de la realidad lo cual termina, en nuestro criterio, por sacar la idea de su lugar metodológico que Zavaleta pretende darle.

La posibilidadde hacer de la constatación de lo abigarrado la lectura de la sociedad puede estar, es una sospecha, relacionada con las concepciones multiculturalistas que, desde los años noventa, ha hecho parte de la lectura de la realidad en Bolivia. En este sentido, se ha hecho común hablar de diversidad cultural y de diversidad de modos de existencia en Bolivia y es desde esa diversidad que se ha mencionadola posibilidad de hablar, en el país, de multiculturalidad y diversidad cultural. Ahora bien, al mismo tiempo se han utilizado categorías que nos sirven para constatar esa diversidad, una de esas ha sido la idea de lo abigarrado.

La idea de lo abigarrado ha servido para mencionar sólo esa diversidad con el matiz que, al mismo tiempo, nos sirve para mencionar la imposibilidad del conocimiento deesa sociedad. Es decir, dentro el marco multicultural lo abigarrado nos sirve como el elemento y el componente que nos hace comprender lo imposible que es conocer Bolivia. En nuestro criterio la posibilidad de comprender lo abigarrado sólo en la imposibilidad de conocer una realidad tiene una orientación política definida, pues implica la sentencia que nos hace entrar en razón de que esa sociedadno puede ser interpretada y al no poder ser interpretado entonces tampoco es posible transformar esa realidad.

Lo que no se puede conocer no puede ser re-direccionado y al no poderse darse dirección entonces lo que se mantiene es el orden presente. Lo abigarrado como constatación puede ser redefinido como lo ecléctico, lo ecléctico es también parte de la moda pos-moderna que nos dice que no esposible conocer la totalidad sino sólo la parte y que sólo se hace importante esa parte y que el conocimiento de la parte se hace importante pues no existe la verdad total, todo es relativo, incluso la realidad se hace una variedad de realidades, en consecuencia, la única verdad es que todo es relativo. De ahí que lo abigarrado como imposibilidad de conocimiento de la realidad adquiere sentido....