Zemelman

HUGO ZEMELMAN “CONOCIMIENTOS Y SUJETOS SOCIALES ”

PROBLEMATIZACIÓN: La emergencia de discursos y teorías sociales que reivindican el papel del sujeto y de la subjetividad, invita a que las ciencias sociales asuman el plano subjetivo como componente activo en los procesos de construcción de conocimiento y en la construcción de la realidad social.
Hugo Zemelman señala que ha existido uneclipsamiento del sujeto por tendencias objetivistas en el análisis histórico y social, generando perspectivas epistemológicas que reivindican el papel del sujeto y la subjetividad en los planos histórico y social.
Bajo este panorama, Zemelman entiende la sociedad como una construcción abierta, compleja, cambiante e indeterminada con diversos planos espaciales y temporales. Esto permite que en lossujetos y en la subjetividad confluyan los diversos planos de la realidad social.
La perspectiva epistemológica de Zemelman ubicada en las denominadas perspectivas de borde, concibe a los sujetos sociales como creadores de historia, lo cual se diferencia de la perspectiva clásica de sujeto histórico que encarna exclusivamente a una clase o relación política- ideológica, por tanto, se buscaante todo una formación más amplia del sujeto.
En este sentido, la consolidación de un sujeto activo y fundador propicia la búsqueda de nuevas significaciones y requiere para esto de un lenguaje abierto y nuevo. A su vez, la construcción de subjetividad se propone recuperar la historia a través del sujeto, es decir, que este conjugue la conciencia de su historicidad y su colocación desde loutópico, asumiendo la conciencia como necesidad de prácticas.
La exigencia de Zemelman de colocarnos en la historia para construir el futuro requiere de una construcción del conocimiento que contemple las variadas dimensiones de la realidad así como las del sujeto que actúa en un contexto.
En este orden de ideas, el conocimiento social tiene como pilares. Los sujetos sociales y la realidad, esta últimaconcebida como campo de acción. Esto hace que el conocimiento social se movilice sobre los ámbitos de la subjetividad social y la articulación de formas discursivas, generando de este modo, una construcción de sentidos.
Para Zemelman la subjetividad social (individual o colectiva) es un plano de la realidad social donde se articulan la memoria, la cultura, la conciencia la voluntad y lautopía, por lo cual el investigador chileno la asocia con la apropiación de una historicidad social.
La subjetividad se hace presente en la realidad social bien sea en el marco de la vida cotidiana como en las esferas micro y macrosociales. Así mismo, desde esta perspectiva, el concepto de subjetividad involucra al conjunto de normas, creencias, lenguajes y formas de aprehender el mundo,configurando identidades, modos de ser y cambios colectivos.
Más allá de las condicionantes de la producción económica y los sistemas políticos la subjetividad toca lo personal lo social y lo cultural, de este modo, esta se despliega en la cultura, entendida esta como un conjunto de representaciones simbólicas, valores y actitudes generalmente fragmentadas y heterogéneas.
Es en las experiencias y en lasluchas de los grupos sociales donde realmente se ve asumida la subjetividad social, Zemelman plantea que los individuos y grupos sociales por medio de prácticas materiales y simbólicas adquieren una subjetividad colectiva que construye su propia realidad.
Asimismo, Zemelman reivindica al sujeto contra la homogenización de la vida social. En lo epistemológico el sujeto es esencial para lograruna mejor captación de la realidad histórica debido que involucra diversos planos de lo social. En cuanto a lo político, el rescate del sujeto evita -tanto en individuos como en colectivos- la condena a un eterno presente, a un discurso único y el conformismo frente al orden imperante.
La subjetividad social no solo se ha dado en términos de clase social, sino que también se...