Zen y el koan

En el Zen la ética no simplemente cuestión de poner límites a la vida o al proceso terapéutico, estar psicológicamente sano supone regresar al origen y vivir según nuestra ética fundamental .La ética ha sido creada para establecer un muro limítrofe alrededor de esa amenaza, eso conduce a una postura legalista en la que la ética se reduce a una formulación verbal.
En la visión delZen se pueden encontrar ecos taoístas, sostiene que la persona natural es ética y que los comportamientos que se hallan fuera de la ética son debidos a que la naturaleza ha sido velada odistorsionada por el condicionamiento.
Los preceptos budistas tales como el respeto a la vida, no infligir daño físico, no tomar nada que corresponda a otros , regular el propio comportamiento sexual,hablar con cortesía, no apartarse de la honradez y demás cosas ayudan a ser una mejor persona .
Carl Rogers mantenía claramente que si los mismos terapeutas adoptaran una actitud no egoísta, lospropios clientes encontrarían en su interior lo necesario para alcanzar un estado de “pleno funcionamiento” y eso sería socialmente constructivo y ético.
Rogers tiene un libro titulado “El procesode convertirse en persona” en el nacen interrogantes como ¿Qué soy yo sino una persona? Y demás que nos hacen pensar lo que somos y hacia donde vamos el koan aparece como parte de unconocimiento personal.
Confrontar nuestro koan nos abre paso a espacios nuevos en la vida y aun asi, calar un koan no es, ni con mucho, el final de toda la historia.
El camino del Zen es sumamentepráctico, aunque solemos enredarnos en la mañana de nuestras propias ideas y sentimientos, la forma de salir de ella por lo general comienza actuando a conciencia.
Los preceptos del Budismo por lotanto ofrecen descripción de una persona iluminada y sin embargo, no se limitan a describir la meta final sino que son al mismo tiempo parte esencial de los medios para alcanzarla.