Zodiaco

Hein Steehouwer
SIMBOLISMO DEL ZODÍACO
DE JOHFRA
(1975)

BIBLIOTECA UPASIKA
www.upasika.com

Hein Steehouwer – Simbolismo del Zodíaco de Johfra

ÍNDICE
Introducción, página 3.
1. Johfra Bosschart: el hombre y el artista, página 6.
2. Estrellas: dioses y símbolos, página 13.
3. Cabala y astrología, página 38.
4. Aries, página 46.
5. Tauro, página 51.
6. Géminis, página 56.
7.Cáncer, página 60.
8. Leo, página 65.
9. Virgo, página 69.
10. Libra, página 75.
11. Escorpio, página 80.
12. Sagitario, página 85.
13. Capricornio, página 89.
14. Acuario, página 93.
15. Piscis, página 98.
16. El lenguaje del alma, página 100.
Bibliografía de consulta, página 106.

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Hein Steehouwer – Simbolismo del Zodíaco de Johfra

INTRODUCCIÓN
Libros sobre astrología se hanescrito a centenares durante siglos, en muchos
idiomas. Este libro podría parecer, pues, uno más sobre el tema. Sin embargo, no resulta
superfluo. Tenía que escribirse. Y la razón de ello es que se diferencia totalmente de la
mayoría de las otras obras de astrología. Con este libro, el lector no puede aprender la
manera de levantar un horóscopo. La relación entre el momento del nacimiento de unapersona y la posición del sol, la luna y los planetas en el círculo de una carta astral es
sumamente interesante, como muestra del carácter de alguien. Pero todo ello debe buscarse
en otros libros. La predicción del curso de una vida a grandes líneas - un tema astrológico
completamente distinto al de la determinación - queda excluido del propósito de esta obra,
como también el hacer unhoróscopo destinado a determinar el curso de los
acontecimientos en un futuro a corto plazo.
El zodíaco proporciona más datos y de cualquier otra índole que las simples
indicaciones para determinar el carácter de una persona o una eventual predicción. Por
espacio de algunos milenios, el zodíaco ha sido asimismo un sistema de símbolos. Antes de
que la astrología y la horoscopia se desarrollaran yextendieran como ciencias intuitivas de
los pueblos más antiguos, el sol, la luna y las estrellas ya mostraron su gran poder en la
mente del ser humano. Las luminarias celestes - la luna en primer lugar, según suponen
algunos estudiosos del fenómeno religioso -, divinos o de origen divino a los ojos del
hombre, eran creaciones inmersas dentro de un plan cósmico divino e inspirado que loabarcaba todo, dentro del cual quedaba comprendido también todo lo terrestre, incluido el
hombre. El sol y la luna fueron adorados; más tarde, también los planetas. Los nombres de
los planetas siguen siendo, aún, los nombres de dioses greco-romanos. Todo lo adorado por
el hombre encuentra en algún tiempo su lugar dentro de un sistema u otro de símbolos.
Ideas referentes a la luna como diosa, al solcomo dios, las estrellas (y la tierra) como sus
descendientes, configuraron mucho tiempo antes de que se hablara de astrología, el
trasfondo para una visión natural de la división regular del tiempo en estaciones del año y
épocas.
Estas ideas eran como una especie de calendario en el que se buscaba la relación
entre el hombre y el cosmos. Tal relación fue fijada en símbolos, por medio de unancestral
lenguaje gráfico.
Esto derivó a través de muchos siglos en un acervo de símbolos. Y este acervo se
completó y a veces se comparó con otros sistemas de símbolos.
Procedían de religiones que se desarrollaron de manera diferente, doctrinas secretas
y consideraciones filosóficas. Surgió, por ejemplo, una cabala judía, con referencias a
relaciones cósmicas, al igual que el juego del tarottiene relación tanto con la cabala como
con la astrología. Los alquimistas medievales poseían su sistema de símbolos, que tampoco
puede concebirse por separado del simbolismo zodiacal.
«El firmamento narra la gloria de Dios», dice un texto del Antiguo Testamento. El
nacimiento de Cristo se considera que coincidió con una conjunción de planetas muy
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