Zoncera N 1 Jauretche

Antes de ocuparme de la cría de las zonceras corresponde tratar de una que las ha generado a 
todas —hijas, nietas, bis nietas y tataranietas. (Los padres son distintos y de distinta época —y 
hay también partenogénesis—, pero madre hay una sola y ella es la que determina la filiación). 
 
Esta zoncera madre es Civilización y barbarie. Su padre fue Domingo Faustino Sarmiento, que la trae en las primeras páginas de Facundo, pero ya tenía vigencia an tes del bautismo en que la 
reconoció como suya.  
 
En Los profetas del odio y la yapa digo de la misma:  
“La idea no fue desarrollar América según América, in corporando los elementos de la civilización 
moderna; enrique cer la cultura propia con el aporte externo asimilado, como quien abona el terreno donde crece el árbol. Se intentó crear Europa en América trasplantando el árbol y 
destruyendo lo indígena que podía ser obstáculo al mismo para su crecimien to según Europa y 
no según América”. “La incomprensión de lo nuestro preexistente como hecho cultural o mejor 
dicho, el entenderlo como hecho anticultural, llevó al inevitable dilema: Todo hecho propio, por serlo, era bárbaro, y todo hecho ajeno, importado, por serlo, era civili zado. Civilizar, pues, 
consistió en desnacionalizar —si Nación y realidad son inseparables—.”  
Veremos de inmediato, en la zoncera que sigue —el mal que aqueja a la Argentina es la 
extensión— cómo para esa mentalidad el espacio geográfico era un obstáculo, y luego, que era 
también obstáculo el hombre que lo ocupaba —español, crio llo, mestizo o indígena— y de ahí la autodenigración, y cómo fueron paridas y para qué convertidas en dogmas de la civi lización.  
Carlos P. Mastrorilli en un artículo publicado en la revis ta “Jauja” (noviembre, 1967) analiza dos 
aspectos esenciales de la mentalidad que se apoya en esa zoncera:  
“En la íntima contextura de esa mentalidad hay un cier to mesianismo al revés y una irrefrenable 
vocación por la ideo logía. Por el mesianismo invertido, la mentalidad colonial cree que todo lo autóctono es negativo y todo lo ajeno positivo. Por el ideologismo porque prefiere manejar la 
abstracción conceptual y no la concreta realidad circunstanciada”.  
El mesianismo impone civilizar. La ideología determina el cómo, el modo de la civilización. Ambos 
coinciden en ex cluir toda solución surgida de la naturaleza de las cosas, y buscan entonces, la necesaria sustitución del espacio, del hom bre y de sus propios elementos de cultura. Es decir 
“rehuir la concreta realidad circunstanciada” para atenerse a la abstracción conceptual.  
Su idea no es realizar un país sino fabricarlo, conforme a planos y planes, y son éstos los que se 
tienen en cuenta y no el país al que sustituyen y derogan, porque como es, es obs táculo.  Que la oligarquía haya creído un éxito definitivo de la zoncera Civilización y barbarie, lo que llamó 
“el progreso” de la última mitad del siglo XIX y los años iniciales del presente, ha sido congruente 
con sus intereses económicos. Alienada al desarrollo dependiente del país, su prosperidad 
momentánea le hizo confundir su propia prosperidad con el destino nacional.  
Había por lo menos una constatación histórica que pare cía justificar el mesianismo y la ideología liberal de la oligarquía. El problema se le plantea a ésta ahora, cuando el cambio de condiciones 
internas y especialmente externas, por el aumento de población y su nivel de vida, y la situación 
en el mercado mundial de la economía de intercambio comercial fundada en el precio, por la 
economía mercantil, se destruyen las bases de la estructura primaria de intercambio de materias primas por materias manufacturadas, pues así como hay imperios que pierden sus colonias, hay 
colonias que pierden su imperio, cuando dejan de serles necesarias a éste.  
Ahora, como ya no puede confundir su éxito propio y mo mentáneo con el destino de la gran 
Nación que parecía apa rejado a su prosperidad colonial, piensa en achicar la pobla ción, como ...