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ARTE CHAVÍN

Todos los autores concuerdan en considerar a Chavín, un estado teocrático con predominio de una casta sacerdotal. Al principio se pensó que la religión Chavín estaba centrada en un dios puramente felino, pero esta opinión se ha modificado actualmente. Rebeca Carrión Cachot (1948), afirma que quedaron vestigios de un culto a animales sanguinarios de la floresta, que gobernaron lavida y la muerte. Y Julio César Tello (1960), afirma la creencia de una divinidad suprema de naturaleza animal. Fernando Iwasaki (1987), contradice esto diciendo que no se basó en un culto un zoomórfico, pero si se representaron animales en su religión y arte. Según Lumbreras (2001) y otros autores, los dioses representaban la imagen de seres repletos de atributos agresivos, escogidos de animalestemibles. Son dioses y personajes represivos que convocan al temor y al miedo.
La tarea de crear tales dioses fue larga y difícil, era necesario dotarles de poderes represivos que garanticen que la utilidad de sus servicios fuesen debidamente recompensados. Pablo Macera (1978), afirma que Chavín debió poseer una estructura de poder muy compleja y jerarquizada debido a sus cultos felínicos y a lareserva de mano de obra que fue necesaria para sus actividades suntuarias. La destreza en el trabajo, revela que los artistas tuvieron un largo proceso de aprendizaje, en escuelas especializadas o tal vez de una casta sacerdotal. En sus obras se nota uniformidad en el estilo, la técnica y principalmente en las concepciones artísticas. Casi toda la producción artística gira en torno a su culto.Cristóbal Campana (1995), define a los símbolos como los instrumentos represivos para estructurar la fuerza del poder de una clase. Un error recurrente según Campana, es que se suele adscribir el calificativo de deidad a una imagen que aparece constantemente. La repetición no es una razón suficiente para hablar de una divinidad. Tampoco la presencia de báculos o cetros. En cambio los colmillos, lasfauces y las garras son los signos instrumentales del poder de las deidades. Existieron dos etapas en la evolución del estilo: dioses con imagen zoomorfa, básicamente felínica; dioses antropomorfos, con rasgos felínicos. Se les asignan funciones específicas a los dioses.
Julio César Tello (1960), propone que el jaguar es la base fundamental de las representaciones artísticas chavinenses. Es el serprototipo que mantiene y fija la forma y naturaleza originaria de una divinidad. El jaguar es considerado soberano de las selvas, verdadero autóctono y dueño del mundo florestal. Se reconoce la idea de descendencia animal común entre los hombres y los animales, de un progenitor o tronco común. El jaguar representa el poder del mal, tanto como el hombre representa el bien que trata de estabilizary controlar el mundo. Y acepta que esta cultura haya sido influenciada de la selva tropical. Soledad Hoces de la Guardia y Paulina Brugnoli (2006), señalan la existencia de una relación directa entre el arte y la religión, tanto en el arte lítico como en el textil. También dicen que las creencias religiosas y las imágenes representadas se inspiran en la jungla a pesar de su origen serrano. Sedescriben representaciones de felinos, serpientes, águilas, caimanes, peces, cangrejos y aves; tanto antropomorfizadas o como encarnaciones de su dios principal. También se encuentran plantas de algodón, cactus San Pedro y otras semillas de plantas alucinógenas. Nigel Davies (1999), afirma que junto con el jaguar, el caimán, el águila coronada y la serpiente están entre los temas más comunes del artede Chavín. Un rasgo de su imaginería religiosa es la presencia de frutos selváticos que no podían crecer en altitud. Esto ha inducido a creer que los primeros habitantes de Chavín habían migrado desde la cuenca del Amazonas o del Orinoco. Por otro lado, Federico Kauffman Doig (1963), dice que los paralelismos en costa y sierra de la cultura Chavín no se deben a que fueron influenciados de otras...