Zuik

Nomadismo cultural.
Diana Zuik
Tema de la contemporaneidad.

A su vez, significante portador de múltiples

significados, por ende, término ambiguo con respecto al código.
cuál es el código que norma esta construcción simbólica?

Gran pregunta:

La respuesta plausible

en este post de lo moderno es la tecnología de tercera generación, inserta en el
proceso neo – liberal e inscripta en lahomogeneizante cultura planetaria.
Históricamente el nomadismo era el vivir errante, el carecer de domicilio –
malgré Heidegger1 para el cual el lenguaje es el domicilio del ser - .

No es

aleatorio que se haya elegido este término para caracterizar ese deambular de los
usuarios / fruidores a través de la Web. Tampoco relacionar ese ir / yendo / no
estando - en con lo cultural.

Indudablemente el hombreha vagado por la

Naturaleza buscando su horizonte y sus medios de sub – sistencia. Pero también
es dable señalar que fue creando símbolos para poder existenciar en ella. Estas
producciones con – jugaban las sendas a través de las cuales atravesar el mundo,
generoso u hostil, según las circunstancias de lo natural y lo histórico.

Esas

matrices simbólicas se plasmaron en diversidad derepresentaciones y
construcciones que le permitieron con – vivir con o, en otras instancias del devenir
histórico, dominar a ese Otro que se presentaba como ob – jectum frente al sí
mismo o sub - jectum.
Puede plantearse el des – cubrimiento / invención de la herramienta – prolongación instrumental de las extremidades humanas - como el primer paso de lo
tecnológico en la pro – yección del hombre hacia suidentidad antropo – lógica que
le permitiría el proceso de mediatización que implica toda cultura. Lo in – mediato
se mediatiza a través de las categorizaciones de lo conceptual en las marcas que
permitirán el siendo.

Inicialmente este siendo será errante.

implica un lugar en el mundo.

Y ese lugar su – pone seguridad, referencialidad,

anclaje, habitabilidad, seguridad.

1

El sedentarismoDomiciliarse.

Martín Heidegger, Ser y Tiempo, F.C.E., Méjico, 1983.

1

On line tenemos dirección, no domicilio. Estamos – no estamos, posibilidad de
presencia en la ausencia.

Corrimientos temporales, secuenciaciones in – deter-

minadas. La des – territorialización

2

es una de las especificidades de lo

telemático.
Si realizamos un paneo diacrónico vemos que en los aconteceres de lo histórico, elsedentarismo se inter – relaciona con la tierra y lo agrario.

El homo se

domicilia y comienza a sembrar, ya no sólo caza, pesca y recoge frutos. Deja de
ambular por el mundo, para iniciarse en el hacer en un lugar.

Se jerarquiza la

tierra, Ψ∆∗,, Madre Tierra, Pacha Mama, referente iniciático de las identidades
étnico – sociales.
El término cultura en su etimología nos remite al cultivar.3tierra y cultivo.

Originariamente,

Posteriormente cultura, en co – respondencia al 2Β≅Η como

lugar - en.
Paradoja de la contemporaneidad: nomadismo – sedentarismo como sucesión
evolutiva – jerarquización actual de lo nómade a través de una cultura que es la
cultura de todos por igual en tanto cultura de lo hegemónico neo – liberal.
Tecnología como matriz estructurante de las diferencias ex –plícitas en los
multiculturalismos4 que, en cuanto tales aparecen sub – sumidos en la homogeneidad del discurso.
La post – guerra su – puso la mostración de los rompimientos planteados a
principios del siglo XX.

Los inicios de la que décadas más tarde con – formaría la

tercera revolución industrial, sólo que en esta ocasión lo tecnológico signará, i.e.
tendrá un lenguaje. El dominio del mismo permitiráel acceso.

Fin de los meta –

5

relatos, inicio de un nuevo relato legitimador .
En este patentización informática, surge lo virtual.

Su problemática no es

temática a ser desarrollada aquí, dado que trasciende las intencionalidades de lo
planteado.

Pero esta virtualización está estrechamente ligada al nomadismo, no

sólo cultural sino también industrial, comercial y financiero. Tomando...