zxcvbnm,

Años más tarde, a ese mito se opuso otro mito religioso, el mito del pueblo español "salvado por Jesucristo" que se consideraba heredero legítimo del reino de los cielos, con derecho de formar imperios universales en torno al cristianismo.

Dentro de nuestro análisis sobre las bases evolutivas de la sociedad podemos afirmar que la religión constituye el fundamento de todaorganización social en cuanto proceso natural de unificación de los individuos.

A pesar del relativismo cultural basado en la diversificación intra-estructural, ellos constituyen una necesidad para la humanidad, para el desarrollo de los pueblos y el mantenimiento de la armonía.

En lo que se refiere a la representatividad, se tropieza con dos cuestiones fundamentales que se complementan entre sí:* La organización del territorio y · La administración del mismo.

Con la organización del territorio encontramos dos proceso fundamentales que contradicen totalmente el espíritu de la unidad que debe guardar la República de Bolivia.

1.3.- La Alineación Jurídica.

En efecto, no se puede concebir la pluriculturalidad como principio constitucional sin una transformación global deun Derecho, que fundamente los aspectos de la operatividad jurídica en cuanto instrumentalización normativa y las bases de la representatividad política.

Esa conceptualización parte de la abstracción de una realidad ignorada durante siglos y que se constituyó en una de las causas de nuestro retraso como pueblo.

Ante esa amarga experiencia, se llegó a consagrar esta realidadcomo personificación de la formación social del futuro, estipulado en el artículo primero de la Constitución, cuyo tenor dice:

"Bolivia, libre, independiente, soberana, multiétnica y pluricultural, constituida en República Unitaria, adopta para su gobierno la forma democrática representativa, fundada en la unión y solidaridad" (18).
Abstrayendo el carácter pluricultural de Bolivia,este artículo tiene dos premisas fundamentales:

* La unidad y

* La representatividad.

El concepto de unidad dentro del principio de la pluriculturalidad, implica la necesidad de un Derecho simbólico que deberá ser la personificación de las legítimas aspiraciones de todos los pueblos.

Si bien en Bolivia se expresan muchas manifestaciones culturalesque son el reflejo de diferentes cosmovisiones que encarnan los diferentes pueblos de nuestro país, la vivencia jurídica sigue teniendo doble implicación:

* La afirmación de la supremacía del euro centrista sobre lo amerindio, y

* La extra-institucionalidad que reclama la validez desconocida por las clases dominantes.

Esa última implicación es la queestá expresada en el artículo primero de la Constitución Política Reformada como negación de la primera basada en el euro centrismo.

Samir Amín escribió:

" El euro centrismo ha conducido al mundo a un grave estancamiento. Si el occidente continúa encerrado en las posiciones a que esta tradición obliga en todos los dominios de la visón de las relaciones políticas, particularmentenorte - sur y este - oeste, los riesgos de conflictos violentos y de conversión a salvajes racistas crecerán. Un porvenir humano (universalista) respetuoso de todos no está escrito en la necesidad ineluctable que se impondrá por sí misma, sino sólo en el orden de la posibilidad objetivamente necesaria, por la que hay que pelear" (19).
La convivencia pluriculturaldentro de Bolivia ha sido siempre evidente y contundente; pero DE FACTO.

Eso quiere decir que todos los bolivianos han asimilado unas y otras prácticas que se expresan en este universo que es nuestro país; a esa asimilación llamaría, yo, como simbiosis cultural expresada a nivel de convivencia extra - institucional.

Para comprender la implicación de este capítulo es necesario comprender la...