A favor de la Filosofía Fernando Savater

A favor de la Filosofía
Fernando Savater
Sin duda hoy la filosofía no es la chica más guapa de la clase ni la más popular. Pierde horas de los planes de estudio y para colmo se la empareja en algunos cursos con Ciudadanía, lo cual es el mejor modo de fastidiar por igual ambas materias. Yo creo que uno de los problemas principales del estudio de la filosofía es lograr entender de qué va, omejor, cogerle la gracia: como los chistes. No es tan fácil. Isaiah Berlin empezó su vida académica como filósofo (era uno de los discípulos predilectos Wittgenstein) pero luego dejo este primer amor para dedicarse a la historia de las ideas cuando se le pregunto por las razones de tal cambio repuso: (Es que quiero estudiar algo de lo que al final pueda saber más que al principio). En efecto, lafilosofía trata de cuestiones no instrumentales – como las que se plantea la ciencia- y que por tanto nunca pueden ser definitivamente solventadas: sus respuestas ayudan a convivir con las preguntas, pero nunca las cancela de ahí que quienes aconsejan con impaciencia a los filósofos acogerse a la psicología evolutiva o las neurociencias sencillamente no entienden el chiste ni ve la gracia al asunto.Como bien indica Giacomo Marramao en Kairós (editorial Gedisa) “Las interrogaciones filosóficas se sirven de la experiencia y no del experimento, y por ello soló puede utilizarse en los símbolos, metáforas palabras claves por las cuales intentamos conocer la realidad en que vivimos”.
Quizás la mejor caracterización de la inquietud filosófica es señalar que se ocupa de (Las interrogaciones que atodos nos conciernen), no en cuanto preocupado por tal o cual sector del conocimiento si no en lo que toca a nuestro común oficio de vivir como humanos. Este es el planteamiento básico sustentado por Víctor Gómez Pin en su Filosofía (Gran Austral, editorial Espasa Calpe), una introducción general a la materia que puede resultar ardua para quien apetezca simplificaciones de manual pero que resultaprovechosa a cuantos crean que lo importante siempre resulta también exigente. Gómez Pin no rehúye partir de los avancesde la matemática y otras ciencias, pero busca sin cesar establecer ese nivel común a la inquietud humana general que es propiamente filosófica. Porque no debe olvidarse – como bien dice Odo Marquard – que es filósofo no es un experto si no quien doble al experto; el especialistapara escenas de peligro. Representa a la autonomía del individuo frente a veneraciones establecidas.
Otro camino de acercarse al chiste filosófico pasa a través de la vida y obra de algunos grandes pensadores. Las ediciones Marbot, que han iniciado recientemente con acierto y buen gusto su andadura, proponen dos libros excelentes a tal propósito. Cada uno de ellos está centrado en un filosofodesde enfoques muy distintos aunque ambos bien logrados. El Séneca, de Paul Veyne, historiador del mundo clásico que estuvo muy bien vinculado intelectualmente a Michel Foucault, es un estudio magistral de la vida obra y época del pensador nacido en la Córdova primitiva. Nos narra la trayectoria humanísima y por tanto a veces contradictoria de un indagador preocupado con esa gran molestia intelectualy practica: la dificultad de evitar el mundo sabiéndose mortal. En los días Séneca, ser filósofo no era escribir tratados de filosofía y muchos menos dar curso de esa mataría si no vivir de un modo determinado: de liberación y conciencia, luchando contra la rutina mimética que todo lo arrastra y nada se pregunta. Por otra parte, Spinoza, de Alain, prescinde de la parafernalia historicista y de lamirada externa de comentador: resume en un inigualable prontuario lo esencial del pensamiento del valiente sabio judío como si fuera el mismo quien hablase sin intermediario ni distancia académica. Durante muchos años el libro de Alain a constituido la base de gran parte de mis cursos y también – ayer como hoy - del pensamiento que me ayuda a vivir. Por suerte, la filosofía es una tradición de...