a la diestra de peralta

A LA DIESTRA DE PERALTA
Federico Medina Cano*

RESUMEN
En la obra de Enrique Buenaventura, se
funden el teatro culto y el teatro de tradición
popular. Una de las obras dramáticas en
las que se puede apreciar esta fusión, es En
la diestra de Dios Padre. Es una pieza
dramática, situada en la tradición del teatro
popular de corte religioso y en las obras
burlescas de las festividades del carnaval.De un lado, es una obra cercana al auto
sacramental, pero, de otro lado, es una
parodia que se debe leer como un texto
carnavalesco, atravesado por la risa y su
poder desactivador (es un mundo al revés).
En el siguiente ensayo se analizarán los
mecanismos de la parodia, la recursividad
popular y los móviles que marcan el
desarrollo de la trama en la obra de Enrique
Buenaventura.

ABSTRACT
Scholarlytheater and popular traditional
theater, melt in Enrique Buenaventura’s
work. One of the plays in which this fusion is
evident, is To the right of God. It is a dramatic
piece, that is located in popular tradition with
a religious hue and in the burlesque works
of carnival festivities. From a point of view it
is close to religious ceremonies, but at the
same time is a parody that must be read as
acarnival text, marked by laughter and its
deactivating power (a world that turns
backwards). This article analyses the parody
mechanisms, popular ingenuity and the
intentions that mark the development of the
plot in Enrique Buenaventura’s work.

PALABRAS CLAVE
Teatro Colombiano, teatro popular,
mojiganga, carnaval, parodia.

KEYWORDS
Colombian theater, popular theater,
mummery, carnival, parody.*

Licenciado en Filosofía y Letras de la Universidad Pontificia Bolivariana, Magíster en
Literatura Latinoamericana por Washington University. Docente de la Facultad de
Comunicación Social. juanita@epm.net.co.
Artículo recibido el día 6 de Septiembre de 2006 y aprobado por el Comité Editorial el día
6 de Noviembre de 2006.

p. 557-597 / escritos • Vol. 14 • No. 33 • julio - diciembre (2006)[577]

FEDERICO MEDINA CANO

La dramaturgia latinoamericana tradicional era, en gran medida, tributaria
del teatro europeo y se inscribía en la tradición grecolatina y cristiana
occidental. La influencia de estos elementos se manifestaba en muy diversos
aspectos: En la concepción de la obra dramática, según el modelo
aristotélico, en la pervivencia de mitos y personajes de la tragedia griega y
de laBiblia, en las teorías sobre la puesta en escena y la formación del
actor, en la arquitectura teatral y en la innovaciones técnicas de la
escenografía y la luminotécnica (Buenaventura, 1984: 23). Desde su
concepción era, en esencia, un teatro “culto”, situado dentro de un referente
académico y dirigido a una minoría urbana instruida.
Pero al lado del teatro “culto”, existía un teatro de raízpopular que la cultura
oficial había asimilado al folklore. Era un teatro poco conocido, que no
gozaba del mismo reconocimiento y del valor académico que le atribuía la
crítica al teatro culto. Tradicionalmente, las formas artísticas de las culturas
populares se situaban en los suburbios del teatro, se consideraban de menos
valor o se les negaban las posibilidades artísticas. Pero estas formasdramáticas eran la expresión de las culturas dominadas, eran portadoras
de elementos propios del teatro precolombino, y reflejaban las raíces
indígenas y africanas, marginadas por el teatro culto. Eran formas teatrales
que obedecían a una concepción diferente del teatro europeo, en ellas se
mezclaban la danza, la pantomima, el diálogo y la música.
El nuevo teatro en América Latina lleva acabo un procesode descolonización,
la implementación en la puesta en escena de una poética por fuera de la
poética tradicional, de los patrones “clásicos” del teatro culto, de sus
propuestas temáticas y de las categorías de “la calidad” y el “éxito” del
teatro comercial 1. Además, es partícipe de un cambio de mentalidad que
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El teatro, probablemente por la influencia del avance de los medios de...