A Life In The Theatre De David Mamet

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A LIFEIN THE THEATRE, DE DAVID MAMET:
HOMENAJE AL TEATRO, AUTOBIOGRAFÍA PARODIA

Catalina BUEZO
(Universidad Europea de Madrid)
David Mamet is a well known playwríght and filmmaker. This article studies the
morphology of the mametian comedy and one of his best homages to theatre: A Life
in the Theatre Here the baroque image of life as a theatre and its opposite are
explored. Theatre is also avery closed world where we find the same problems as in
outside world. Through parody and intertextuality Mamet finds his way in a play
structured as a series of sketches.
Este articulo estudia la morfología de la comedia del dramaturgo y cineasta
estadounidense David Mamet, centrándose en uno de sus mejores homenajes al
teatro: A Life in the Theatre. Se explora la imagen barroca de la vida comoteatro y a
la inversa, al tiempo que el teatro aparece como única vida posible para los cómicos
de esta pieza. En esta obra construida a base de sketches, a través de la parodia y de
la intertextualidad, Mamet encuentra su sitio, a medio camino entre un dramaturgo
social y un admirador de Samuel Beckett y de Harold Pinter.

1. A modo de preámbulo: morfología de la comedia mametiana

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Mametrecomienda la lectura previa de Freud, Jung y
Bettelheim antes de pasar a analizar su filmografía. Escribe
Bettelheim en The Uses of Enchantment que cuando se permite que el
material inconsciente afluya, hasta cierto pimto, a la consciencia y que
la imaginación lo reelabore, se reduce su potencial nocivo para uno
mismo o para los demás y parcialmente puede ser empleado para fines
más positivos'.Mamet afirma escribir dejando en libertad el
inconsciente, para ordenar luego, después de descartar buena parte de
lo escrito, lo que éste ha producido^. A la hora de componer un drama,
su modelo de narración son los chistes verdes^ y los cuentos de hadas.
En ambos casos las situaciones se simplifican al máximo, los detalles
irrelevantes se suprimen y los personajes están polarizados -son
buenos omalos- y muy definidos. Se puede afirmar que se trata de
figuras estereotípicas que no responden a una psicología individual.
Frente al mito, donde el significado de cada figura es explícito,
en el cuento de hadas no se nos dice abiertamente qué representa cada
personaje ni qué hemos de escoger. El contenido de la historia nos
atrae por lo que allí se cuenta, que nuestra imaginación recrea"*. Loscuentos de hadas transmiten un sentimiento de consuelo, tienen un
final feliz frente al pesimismo de los mitos, que evidencian la
debilidad de los mortales al hacerfrentea los desafios de los dioses.
' Bruno Bettelheim. The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance of
Fairy Tales, Nueva York. Alfred A. Knopf, 1976; trad. de Silvia Furió
(Psicoanálisis de los cuentos de hadas), Barcelona,Grijalbo Mondadori, 1995, 2'.
ed.,p. 13.
• David Savran. "David Mamet", en In Their Own Words, Nueva York, Theatre
Communications Group. 1988, p. 138.
Mamet piensa que el chiste verde, breve y escueto, ofrece un paradigma formal
perfecto. Así, por ejemplo, si un chiste comienza diciendo: "Dos hombres entran en
una granja y hay una vieja removiendo sopa", no son relevantes detalles secundarios
como laapariencia física de la vieja o por qué remueve la sopa y. por lo tanto, se
omiten. Cf. Anne Dean. David Mamet: Language as Dramatic Action. Rutherford.
Farleigh Dickinson University Press, 1990, p. 37, n. 55. Cf además Ruby Cohn,
New American Dramatists. 1960-1980, Londres. Macmillan, 1982, p. 53. Compara
las rápidas escenas en las que se estructura Sexual Perversity in Chicago con chistes
verdesefectistas. Por otra parte, los ritos de iniciación y desarrollo del héroe mítico
tal y como los analiza Joseph Campbell en The Hero with a Thousand Faces, han
influido estructuralmente también en obras mametianas como Ednumd. Cf Dennis
Carroll, David Mamet. Houndmills. England. Macmillan. 1987. p. 29.
* Bruno Bettelheim. Psicoanálisis de los cuentos de hadas, p. 41.

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Pues bien, en nuestra...