a proposito de la historia de la cultura

DEPARTAMENTO DE ARTES VISUALES HISTORIA DE LA CULTURA III CATEDRA LIC. ERNESTO CASTILLO Profesor DANIEL VAZQUEZ JTP ESTELA TORRES FICHA DE CATEDRA No. 2 A propsito de Historia de la(s) cultura(s) y la cuestin colonial (Seleccin de breves textos tericos realizada por la ctedra) Las reas culturales ,los intercambios, los prestamos y las repulsas Fernand BRAUDEL, La Historia y lasCiencias Sociales, Madrid Alianza, 1986 pgs.174-176 Una civilizacin es, en primer lugar, un espacio, un rea cultural, como dicen los antroplogos, un alojamiento. Imagnense en el interior de una localizacin, ms o menos amplia pero nunca muy reducida, una masa muy diversa de bienes , de rasgos culturales tanto la forma, el material o los tejados de las casas como un determinado arte de emplumar lasflechas, un dialecto o un grupo de dialectos, unas aficiones culinarias particulares, una tcnica peculiar, una manera de creer, una forma de amar, o tambin la brjula, el papel, la prensa del impresor. El agrupamiento regular, la frecuencia de ciertos rasgos y la ubicuidad de estos en un rea precisa constituyen los primeros sntomas de una coherencia cultural. Si a esta coherencia en el espacio sele agrega una permanencia en el tiempo, llamo civilizacin o cultura al conjunto, al total del repertorio. () (sub. ntro.) El rea cultural pertenece, claro est, al dominio de la geografa en mucho mayor grado de lo que piensan los antroplogos. Este rea, adems, posee un centro, un ncleo, unas fronteras y unos mrgenes propios. En el margen se encuentran precisamente, con la mxima frecuencia, losrasgos, los fenmenos, o las tensiones ms caractersticas. A veces estas fronteras y el rea que encierran son inmensas () En lo que siempre hay que insistir es que en una rea rene siempre varias sociedades o grupos sociales. De ah la necesidad, repito, de prestar atencin en la medida de lo posible, a la ms pequea unidad cultural ()(sub. ntro.) Todos estos bienes culturales, microelementos de lacivilizacin, no cesan de viajar () esta enorme circulacin no se interrumpe nunca. () Pero no todos los intercambios se realizan sin tropiezos existen a veces resistencias a tomar en prstamo, ya sea una forma de pensar, de creer o de vivir, ya sea un mero instrumento de trabajo. Algunas de estas resistencias van incluso acompaadas de una conciencia y de una lucidez agudas, mientras otras son ciegas, comosi estuvieran determinadas por umbrales, por cerrojos que impiden el paso () En suma, en la definicin que hemos tomado prestada, apunta a un triple mecanismo, el rea cultural, con sus fronteras el prstamo, la repulsa. Cada uno de estos mecanismos abre un cierto nmero de posibilidades. () Las fronteras culturales o zonas de contacto Mary Louise PRATT. Ojos imperiales. Literatura de viajes ytransculturacin, UNQUI, 1992 () llamo zonas de contacto, espacios sociales en los que culturas dispares se encuentran, chocan y se enfrentan, a menudo en relaciones de dominacin y subordinacin fuertemente asimtricas colonialismo, esclavitud o sus consecuencias como se las vive en el mundo hoy en da.(...) (subr.ntro) Uso esta expresin para referirme al espacio de los encuentros coloniales, al espacio enque pueblos geogrfica e histricamente separados entran en contacto y establecen relaciones duraderas, relaciones que usualmente implican condiciones de coercin, radical desigualdad e insuperable conflicto. He usado la palabra contacto como se la usa en lingstica, donde la expresin lengua de contacto se refiere a las lenguas improvisadas que se desarrollan entre interlocutores de diferenteslenguas nativas que necesitan comunicarse regularmente, por lo general en un contexto de trfico comercial.(...) (subr.ntro) En mi exposicin zona de contacto es con frecuencia sinnimo de frontera colonial. Pero mientras que esta ltima expresin se funda en una perspectiva europea expansionista (la frontera es frontera slo con respecto a Europa), zona de contacto es un intento de invocar la...